كيفية صلاة ......

الي عنده قروب يرسله له ليتضاعف الأجر إن شاء الله

 

هذا الذي يستحق الإرسال

تعلم أنواع الصلاة

كيفية صلاة الاستخارة 

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-c3X 

كيفية صلاة الجنازة

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-wUB 

كيفية صلاة النوافل بالتفصيل 

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-6t3 

كيفية صلاة العيد 

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-hl7 

كيفية صلاة الضحى 

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-J8J 

كيفية صلاة الوتر

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-ACS 

كيفية صلاة الكسوف والخسوف والاستسقاء

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-fCO 

كيفية صلاة المسافر

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-S5F 

كيفية صلاة أهل الأعذار

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-JOz 

كيف كان نبينا صلى الله عليه وسلم يصلي بالتفصيل

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-UNi 

كيفية سجود السهو

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-Pi4 

كيفية سجود التلاوة

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-VQt 

كيفية سجود الشكر

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-nu2 

أوقات النهي عن الصلاة فيها

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-KM0 

كيفية الوضوء

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-cl9 

كيفية غسل الجنابة

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-Sn0 

كيفية اغتسال الحائض

 http://v.ht/HANNNO-OM-SOLIMAN-2dS 

أنشرها وأحتسب أجر كل من يتعلمه“

منقول كما وردني ...

 للمعلوميه

لايوقف عندك تعبنا على ما حطيناه برابط ​أذكــــــــار صوتـــــــيه .. أذكار الجلوس بين السجدتين http://v.ht/Htew 

أذكار استفتاح صلاة الليل 3 http://v.ht/VQW4 

أذكار الإستسقاء http://v.ht/GJYs 

أذكار الإستيقاظ من النوم http://v.ht/yzLL 

إذا أويت إالى فراشك فإقرأ http://v.ht/a46j 

إذا أحببت أحداً في الله http://v.ht/io1V 

يــــا رب http://v.ht/gLvz 

من رأى الرؤيا أو الحلم http://v.ht/jWKr 

من أحس بوجع في جسده http://v.ht/osY2 

ما يقول المسافر إذا صعد الثنايا http://v.ht/aIQZ 

ما يقول الزوج ليلة الزفاف http://v.ht/7y0T 

أذكار الخروج من المنزل http://v.ht/ZO4O 

ما يقال لمن مات له ميت http://v.ht/CZZz 

ما يقال للزوج بعد عقد النكاح http://v.ht/VUpd 

ما يقال لتوديع المسافر http://v.ht/aFyM 

ما يقال عند هياج الريح http://v.ht/90mb 

ما يقال عند سماع الرعد http://v.ht/dbiw 

ما يقال عند زيارة المريض http://v.ht/8Beo 

ما يقال عند النظر الى السماء http://v.ht/ysvh 

ما يقال عند العطس http://v.ht/KVpE 

ما يقال عند الشعور بالغضب http://v.ht/JClN 

ما يقال إذا رأيت مبتلاً بمرض وغيره http://v.ht/xeJt 

أذكار الدخول والخروج من الخلاء http://v.ht/AE5l 

ما يقال إذا رأيت ما تكره http://v.ht/T00P 

ما يقال إذا رأيت ما تحب http://v.ht/em8g 

ما يقال إذا خرجت للسفر http://v.ht/XwPz 

 ما يقال إذا تعار الإنسان من الليل http://v.ht/E5sO 

ما يقال إذا أعجبك شيئاً من نفسك أو مالك أو ولدك http://v.ht/Z1a5 

ما يقال إذا إستصعب عليك أمر http://v.ht/6HIJ ما يعزى به أهل الميت http://v.ht/yW9w 

كيف يلبي المحرم في الحج أو العمرة http://v.ht/rylk 

كفارة المجلس http://v.ht/6Boi سيد الإستغفار http://v.ht/xWwu أذكار الذهاب ودخول المسجد http://v.ht/AI1q 

رقية المريض http://v.ht/r3kf دعاء من عليه دين عجز عنه http://v.ht/nUhX 

 دعاء من أصابه هم أو حزن http://v.ht/P1Z4 

دعاء قنوت الوتر http://v.ht/EUHm ..

دعاء ركوب الدابة والسفر http://v.ht/Ul3F 

دعاء دخول المنزل http://v.ht/sJWN 

دعاء دخول السوق http://v.ht/jxPb 

السلام عليكم جهد مشكور في تجميع حلقات الشيخ ابن باز في برنامج نور على الدرب ما عليك الا الضغط على السؤال وتسمع الإجابة بصوت الشيخ بن باز أو بن عثيمين رحمهم الله أكثر من10.000 سؤال http://www.alandals.net/Default.aspx

 انـــــــــشرها موقع متعوب عليه لا تحرم نفسك الأجر. 📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩 

اللهم من قام بايصالها للناس،اللهم فأغفر ذنبه ويسّر أمره وفرج همه واقض دينه، واشف مريضه...🌺

طالوت المعافري

من عجائب قصص الاندلس

أن “الحكَمَ بن هشام بن عبدالرحمن” حفيد (الداخل) لما آلت إليه الأمور وتولى مقاليد الحكم سارَ بالناس أوّل أمره سيرةً حسنة كسيرة أبيه وجده ، فلما طال به الزمان .. مالَ إلى الفسق والفجور ، واقترفَ الكبائر والمنكرات ..

وكان أبوه “هشام” رجلًا صالحا يحبّ الفقهاء ويقرّبهم ويأخذ عنهم ، فأنكرَ الفقهاء انحرافات “الحكَم” ، ورأوا بوْنًا كبيرًا بينه وبين أبيه .. وكان في “قرطبة” آنذاك أكثر من ثلاثةِ آلاف فقيه .. كلهم أهلٌ للفتوى !!

فتحرّك الفقهاء وأرادوا الخروج على “الحكم” بقوّة السيف وتنصيب “محمد بن القاسم المرواني” أميرًا على الأندلس بدلًا منه ، إلا أن المرواني وشى بهم عند الأمير .. فحصل ما حصل للفقهاء من قتلٍ وصلبٍ وتشريدٍ ، وشاء الله لبعضهم النجاة فهرب واستخفى !

وهذه الحقبة من تاريخ الأندلس تحتاج إلى بسطٍ طويل ليس هذا مكانه ..

لكنني أردتُ أن أُطلِعَكم على هذه القصة العجيبة لأحد العلماء “المطلوبين” لسيف السلطان ؛ وهو “طالوت بن عبدالجبار المعافري” تلميذ الإمام مالك ، وهو من الفقهاء الثائرين على “الحكم” ، إلا أن الله كتب له النجاة فهرب من بطش الأمير ، واستخفى عند جارٍ له يهوديّ مدّةَ عامٍ كامل ، واليهودي في كل ذلك يكرمه أبلغ الكرامة ويعظمه أشد التعظيم .

فلما مضت السنة طال على “طالوت” الاختفاء ، فاستدعى اليهودي وشكره على إحسانه إليه ، وقال له : (قد عزمت غدًا على الخروج وقَصْدِ دار الوزير “أبي البسام” فقد قرأ عليّ ، ولي عليه حق التعليم وله جاهٌ عند هذا الرجل فعسى أن يشفع لي عنده فيؤمّنني ويدعني في بلدي)

فقال اليهودي : (يا مولاي لا تفعل .. فما آمنهم عليك) وجعل اليهوديّ يحلف لهُ بكلِّ يمينٍ يعتقده أنه لو أقام عندَه بقية عمره ما أملَّه ذلك ولا ثقُل عليه .

فأبى “طالوت” إلا الخروج ، فخلّى بينه وبين ذلك ، فخرج حتى أتى دار الوزير بغَلَس [آخر الليل] فاستأذن عليه ، فأذِن الوزير له ، فلما دخل عليه رحّب به وأدنى مجلسه وسأله أين كان في هذه المدة فقص عليه قصته مع اليهودي .

ثم قال “طالوت” للوزير : (اشفع لي عند هذا الرجل حتى يؤمنني في نفسي ويَمُنَّ عليَّ بتركي في بلدي) فوعده بذلك ، ثم خرج الوزير من فوره إلى الأمير “الحكم” ووكل بـ “طالوت” من يحرسه .

فلما دخل الوزير “أبو البسّام” على الأمير قال له : ( ما رأيك في عِجْلٍ سمينٍ عاكفٍ على مذودهِ منذ سنة يلذ مطعمه ؟ )

فقال “الحكم” : ( لحمٌ ثقيل ، فما الخبر؟ )

فقال الوزير : (هذا طالوت رأس المنافقين عندي ، قد أظفرك الله به)

فقال : (قم فعجّل به)

فلم يلبث أن أُدخل “طالوت” على الأمير ، وكان الأمير يتوقد غيظًا عليه، فلما رآه جعل يقول : (طالوت ؟؟! الحمد الله الذي أظفرني بك ، ويْحك أخبرني .. لو أن أباك أو ابنك قعدا مقعدي بهذا القصر ، أكانا يزيدانك من البر والإكرام على ما فعلته أنا بك ؟

هل رددتُ قط حاجةً لك أو لغيرك ؟

ألم أشاركك في حلوك ومرِّك ؟

ألم أعُدك مراتٍ في محلاتك ؟

ألم أشاركك في حزنك على زوجك ؟

ومشيتُ في جنازتها راجلاً إلى مقبرة الربض ؟

وانصرفت معك كذلك إلى منزلك ؟

وغير شيء من التوقير فعلته بك ؟

ما حملك على ما قابلت به إجمالي ولم ترض مني إلا بخلع سلطاني، وسعيٍ لسفك دمي، واستباحة حرمتي؟)

فقال له “طالوت” : (ما أجد لي في هذا الوقت مقالاً أنجى من صدقك به .. إني أبغضتك لله وحده ، فلم ينفعك عندي ما صنعتَ معي لغير الله ، هي حظوظ دنياك)

فسُرِّي عن الأمير وسكن غيظه، ومُلىء عليه رقة .

فقال : (يا طالوت .. والله لقد أحضرتك وما في الدنيا عذاب إلا وقد عرضته .. أختار بعضه لك ، وقد حيل بيني وبينك ، فأنا أُعلمك أن الذي أبغضتني له ، قد صرفني عنك ، فانصرف في أمان الله تعالى ، وانصرف حيث شئت ، وارفع إليّ حاجتك ، فلن تُعدم فيّ برًّا ، فيا ليت الذي كان لم يكن)

فقال له “طالوت” : (صدقتَ ، فلو لم يكن لكان خيرًا لك ، ولا مرد لأمر الله)

ثم سأل “الحكم” طالوتاً : (كيف ظفر بك الوزير؟)

فقال : (أنا أظفرته بنفسي عن ثقة ، لصلةٍ كانت بيني وبينه ، ليشفع لي عندك ، فكان منه ما رأيت)

فقال له : (فأين كان مثواك قبل؟)

فأخبره “طالوت” بخبر اليهودي.

فأطرق الأمير مليًّا ، ثم رفع رأسه إلى “أبي البسام” وقال : (سوءةً لك .. حفظه يهودي من أعداء الملّة ، وسترَ عليه لمكانه من العلم والدين ، وأخطرَ بنفسه من أجله ، وغدرت به إذ قصدك ، وخفرتَ ذمته وهو من خيار أهلِ ملّتك ، ،وأردتَ أن تزيدنا فيما نحن قائمون عليه من سوء الانتقام !! اخرج عني قبّحك الله .. لا أرانا الله في القيامة وجهه إن رأينا لك وجها !!)

وطرده من الوزارة وضيّق أرزاقه .

ورُئي الوزير “أبو البسام” بعد ذلك في فاقةٍ وذُلّ ، فقيل : استُجيبت فيه دعوة الفقيه طالوت .

وكتب لليهودي كتابا بالجزية فيما ملك ، وزاد في إحسانه ، فلما رأى اليهودي ذلك ، أسلم مكانه .

وأما “طالوت” فلم يزل مبرورًا عند الأمير إلى أن توفي ، فحضر “الحكم” جنازته وأثنى عليه بصدقه.

أوردَ هذه القصة الذهبي في السيَر

والقاضي عياض في ترتيب المدارك

والمراكشي في المعجب

دعاء لساعة الاستجاب

💜أيها الأحبة أكثروا من الدعاء💜

       🔵لعلها ساعة إجابة🔵

قال النبي محمد صل الله عليه وسلم: "ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ". 

أخرجه الترمذي ، وحسنه الألباني .

و قال العلامة المباركفوري قَوْلُهُ :

 (وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ) اي وَأَنْتُمْ مُعْتَقِدُونَ أَنَّ اللَّهَ لَا يُخَيِّبُكُمْ لِسِعَةِ كَرَمِهِ وَكَمَالِ قُدْرَتِهِ وَإِحَاطَةِ عِلْمِهِ لِتَحَقُّقِ صِدْقِ الرَّجَاءِ وَخُلُوصِ الدُّعَاءِ، لِأَنَّ الدَّاعِيَ مَا لَمْ يَكُنْ رَجَاؤُهُ وَاثِقًا لَمْ يَكُنْ دُعَاؤُهُ صَادِقًا.

 (مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ) أَيْ مُعْرِضٍ عَنْ اللَّهِ أَوْ عَمَّا سَأَلَه.

ُ (لَاهٍ) مِنْ اللَّهْوِ أَيْ لَاعِبٍ بِمَا سَأَلَهُ أَوْ مُشْتَغِلٍ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى. 

وَهَذَا عُمْدَةُ آدَابِ الدُّعَاءِ وَلِذَا خُصَّ بِالذِّكْرِ.

    🔻🔻🔻🔻🔻

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الحَمْدَ ، لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، المَنَّانُ ، بَدِيعُ السَّمَاوَات وَالأَرْضِ، ذُو الجَلالِ وَالإِكْرَامِ ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ.

اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا رِزْقًا يَزِيدُنَا لَكَ شُكْراً ، وَإِلَيكَ فَاقَةً وَفَقْراً ، وَبِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ غِنىً.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ فَإِنَّهُ لا يَمْلِكُهَا إِلاَّ أَنْتَ.

رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ.

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّة أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمَ الخَائِفِينَ مِنْكَ ، وَخَوفَ العَالِمِينَ بِكَ ، وَيَقِينَ المُتَوَكِّلِينَ عَلَـيْكَ ، وَتَوَكُّلَ المُوقِنِينَ بِكَ ، وَإِنَابَةَ المُخْبِتِينَ إِلَيْكَ ، وَإِخْبَاتَ المُنِيبينَ إِلَيْكَ ، وَشُكْرَ الصَّابِرِينَ لَكَ ، وَصَبْرَ الشَّاكِـرِينَ لَكَ ، وَلَحَاقاً بِالأَحْيَاءِ المَرْزُوقِينَ عِنْدَكَ.

اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالسَّدَادَ . 

اللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي ، وَأَعِذْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي . 

اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي ، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي ، وَزِدْنِي عِلْماً.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعاً ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ .

اللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي وَاجْعَلْنِي هَادِياً مَهْدِيّاً.

اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَعَلَيكَ تَوَكَّلْتُ ، وَإِلَيكَ أَنَبْتُ ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ ، لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَنْ تُضِلَّنِي ، أَنْتَ الحَيُّ الَّذِي لا يَمُوتُ ، وَالجِنُّ وَالإنْسُ يَمُوتُونَ .

اللَّهُمَّ اهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَها لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ .

اللَّهُمَّ كَمَا أَحْسَنْتَ خَلْقِي فَأَحْسِنْ خُلُقِي.

اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتَابِ ، وَمُجْرِيَ السَّحَابِ وَهَازِمَ الأَحْزَابِ ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيتَ بِهِ أَجَبْتَ وَإِذَا سُئِلْتَ بِهِ أَعْطَيْتَ.

يَاحَيُّ يَا قَيُّومُ ، يَاحَيُّ يَاقَيُّومُ ، يَاحَيُّ يَا قَيُّومُ ، اللَّهُمَّ أَظِلَّنِي فِيْ ظِلِّ عَرْشِكَ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّكَ .

اللَّهُمَّ أَظْهِرْ دِينَكَ عَلَى الدِّينِ كُلِّهُ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ .

اللَّهُمَّ يَا مَنْ يُجِيبُ المُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ، وَيَكْشِفُ السُّوءَ ، اكْشِفِ السُّوءَ عَنْ إِخْوَانِنَا الأُسَارَى وَالمَسْجُونِينَ وَالمُعْتَقَلِينَ ، اللَّهُمَّ افْكُكْ بِقُوَّتِكَ أَسْرَهُمْ ، وَاجْبُرْ بِرَحْمَتِكَ كَسْرَهُمْ ، وَتَوَلَّ بِعِنَايَتِكَ أَمْرَهُمْ ، وَرُدَّهُمْ إِلَى أَهْلِيهِمْ سَالِمِينَ غَانِمِينَ.

اللَّهُمَّ كُنْ لِلْمُسْلِمينَ وَالمُسْتَضْعَفِينَ فِي كُلَّ مَكَانٍ ؛ فَرِّجْ هَمَّهُم ، وَنَفِّسْ كَرْبَهُم ، وَأَقِلْ عَثْرَتَهُم وَتَوَلَّ أَمْرَهُم .

اللَّهُمَّ ارْفَعْ رَايَتَهُم ، وَاكْبِتْ عَدُوَّهُمْ .

اللَّهُمَّ وَحِّدْ صَفَّهُم ، وَاجْمَعْ كَلِمَتَهُم ، وَرُدَّهُم إِلَيْكَ رَدَّاً جَمِيلاً .

اللَّهُمَّ لا أَبَرَّ بِهِم مِنْكَ ، وَلا أَرْحَمَ بِهِم مِنْكَ، وَلا أَرْأَفَ بِهِم مِنْكَ .. اللَّهُمَّ هُمْ مِنْكَ وَإِلَيكَ .. اللَّهُمَّ فَاجْعَلِ الدَّائِرَةَ لَهُم لا عَلَيهِم وَالنَّصْرَ حَلِيفَهُمْ وانتقم ممن أذاهم واعتدي عليهم.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ المَسْأَلَةِ ، وَخَيرَ الدُّعَاءِ ، وَخَيرَ النَّجَاحِ ، وَخَيرَ العَمَلِ ، وَخَيرَ الثَّوَابِ ، وَخَيرَ الحَيَاةِ ، وَخَيرَ المَمَاتِ ، وَثَبِّتْنِي ، وَثَقِّلْ مَوَازِينِي ، وَحَقِّقْ إِيمَانِي ، وَارْفَعْ دَرَجَاتِي ، وَتَقَبَّلْ صَلاَتِي ، وَاغْفِرْ خَطِيئَتِي ، وَأَسْأَلُكَ الدَّرَجَاتِ العُلَى مِنَ الجَنَّةِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فَوَاتِحَ الخَيرِ ، وَخَوَاتِـمَهُ ، وَجَوَامِعَهُ ، وَأَوَّلَهُ ، وَظَاهِرَهُ ، وَبَاطِنَهُ ، وَالدَّرَجَاتِ العُلَى مِنَ الجَنَّة آمِينَ..

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا آتِي ، وَخَيْرَ مَا أَفْعَلُ ، وَخَيرَ مَا أَعْمَلُ ، وَخَيْرَ مَا بَطَنَ ، وَخَيْرَ مَا ظَهَرَ ، وَالدَّرَجَاتِ العُلَى مِنَ الجَنَّةِ آمِينَ. 

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَرْفَعَ ذِِكْرِي ، وَتَضَعَ وِزْرِيَ ، وَتُصْلِحَ أَمْرِيَ ، وَتُطَهِّرَ قَلـْبِيَ ، وَتُحَصِّنَ فَرْجِيَ ، وَتُنَوِّرَ قَلْبِيَ ، وَتَغْفِرَ لِي ذَنْبِيَ ، وَأَسْأَلُكَ الدَّرَجَاتِ العُلَى مِنَ الجَنَّةِ آمِينَ ..

اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ كُلُّهُ ، اللَّهُمَّ لا  قَابِضَ لِمَا بَسَطْتَ ، وَلا بَاسِطَ لِمَا قَبَضْتَ ، وَلا هَادِيَ لِمَنْ أَضْلَلْتَ وَلا مُضِلَّ لِمَنْ هَدَيْتَ ، وَلا مُعْطِي لِمَا مَنَعْتَ وَلا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيتَ ، وَلا مُقَرِّبَ رَبِّ لِمَا بَاعَدْتَ ، وَلا مُبَاعِدَ لِمَا قَرَّبْتَ ، اللَّهُمَّ ابْسُطْ عَلَينَا مِنْ بَرَكَاتِكَ وَرَحْمَتِكَ وَفَضْلِكَ وَرِزْقِكَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ المُقِيمَ الَّذِي لا يَحُولُ وَلا يَـزُولُ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ يَوْمَ العَيْلَةِ وَالأَمْنِ يَوْمَ الخَوفِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي عَائِذٌ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أَعْطَيْتَنَا وَشَرِّ مَا مَنَعْتَنَا .

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَينَا الإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا وَكَرِّه إِلَيْنَا الكُفْرَ وَالفُسُوقَ وَالعِصْيانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ ، اللَّهُمَّ تَوَفَّنَا مُسْـلِمِينَ ، وَأَحْينَا مُسْلِمِينَ ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ غَيرَ خَزَايَا وَلاَ مَفْتُونِينَ ، اللَّهُمَّ قَاتِل

الكَفَرَةَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ ، وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ ، وَاجْعَلْ عَلَيهِم رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ ..

اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا وموتي المسلمين.

اللهم أكرم نزلنا ووسع مدخلنا ونقنا من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس واختم لنا بخاتمة السعادة اجمعين .

اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت ربُّ المستضعفين وانت ربّي إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهَّمني أم إلى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك علىِّ غضبُُ فلا أبالي، ولكنَّ عافَيَتَك أوسعُ لي. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخر ه من أن تُنزل بي غضبك أو يَحِلَّ علىَّ سخطُك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك .

اللهم آت نفسي تقواها  وزكّها أنت خير من زكّاها  أنت وليّها ومولاها اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ، ونفس لا تشبع  ودعوة لا يستجاب لها .

اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ، ومن شر ما لم أعمل  وأعوذ بك من شر ما علمت ، ومن شر ما لم أعلم .

اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ،وتحول عافيتك ، وفجاءة نقمتك ،وجميع سخطك .

 اللهم امين

موسوعة الواتس أب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أحبتي أخواني وأخواتي  سأقوم بإرسال عمل من أجمل وأروع الأعمال ولأول مرة في تاريخ الواتس إنه موسوعة الواتس

آمل الاعتناء به والاستفادة منه وفق الله الجميع للعمل الصالح ... ...هذا عمل عجيب ورائع ساهم بنشره 

واجعله صدقه جارية عنك.....

ماعليك إلا أن تفتح الرابط وسترى

عمل ضخم جداً وجهد مبارك اللهم اجعله صدقة جارية لمن عمله ولوالدي ولأخواني وأخواتي وجميع المسلميــن 

                   الكتاب الذي تريده فقط تضغط عليه وسينزل عندك بالجوال مباشرة

 http://madrasato-mohammed.com

عمل جبار لا تجعله يقف عندك 

فالدال على الخير كفاعله

🔶أطلس التجويد

 🔷هدية لمعلمي ومعلمات تجويد القرآن الكريم وايضا رائع للراغبين في تعلم التجويد

ساهم بنشره

http://t.co/QNfLYAc9cL

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔶🔷 أفتحوه للأطفال 🔷🔶

 🔷المصحف المعلم 

لمن يريد حفظ جزء عم 

حيث يكرر الآية ٣ مرات

http://t.co/J7F3WhnTIX "بصوت الشيخ ماهر المعيقلي

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

 🔷رابط مفيد لمن يحفظ #القرآن ويريد تثبيته بحل أسئلة كل سورة بعد حفظها http://t.co/ncaHLU1kzb

🌹نفعنا الله به وإياكم

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

 🔷اﻷستاذة صفية السحيباني أبدعت بتكوين خرائط ذهنية لسورالقرآن لتسهيل حفظها وربطها وعدد آياتها بشكل رائع جزاها الله خيرا

{http://t.co/0JbnFqeh}

بمجرد فتح الرابط يتم التحميل

إرسلها لمن تعرف لعل الله ينفع بها "

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

​​

 🔶عجيبة وسهله لحفظ القرآن 

http://safeshare.tv/w/YTJZaSYsZU

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹​​​

🔷أسباب تسمية سور القرآن الكريم .. ومعلومات عن كل منها .

http://shahedeye.yoo7.com/t155-topic

1⃣ 🔷 سبب التسمية

2⃣ 🔶 أسباب النزول 3⃣ 🔷 عدد الآيات 

4⃣ 🔶 محاور السورة

🔸🔹🔸🔹🔸🔸🔹​

🔶كيف تحفظ القران بالسمع

http://m.youtube.com/watch?v=i5vi9PYvEqQ

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

​​​

اللهم أغفر لي ووالدي ولأهل بيتي وأحبابي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.

🌹💐🌹💐🌹💐

(*) أسهل طريقة لحفظ القرآن الكريم

لفضيلة الشيخ : د / عبد المحسن بن محمد القاسم

إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف

· الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين.

هذه الطريقة تتميز بقوة الحفظ ورسوخه ، وسرعة الحفظ والانتهاء من ختم القرآن سريعا ،

http://i.imgur.com/7Caw44r.png

إذا أردت حفظ وجه جديد في يوم غد فكيف أفعل ؟

http://i.imgur.com/FKbtRfn.png

كيف أجمع بين الحفظ والمراجعة ؟

http://i.imgur.com/acnFBsO.png

كيف أراجع القرآن كاملاً إذا انتهيت من هذه المراجعة ؟

http://i.imgur.com/K7SdAzX.png

ماذا أفعل بعد سنة من حفظ القرآن ؟

http://i.imgur.com/o1Cu0TF.png

كيف أفرق بين المتشابهات في القرآن ؟

http://i.imgur.com/5OHoNC p.png

قواعد وضوابط في الحفظ :

http://i.imgur.com/HCqxMay.pn.

http://quran.ksu.edu.sa/

موقع المصحف الالكتروني موقع راااااائع بكل المقايس يحتوي علي اكثر من ٢٥ قارئ واكتر من ٧ تفاسير و باكثر من لغة. ،، 

ويحتوي ايضا علي امكانية التكرار حتي ١٠٠٠ مرة للايات المحددة ويمكن تحديد مدة الانتظار بين الايات لسهولة التكرار.،،،، 

الموقع يحتوي علي كتير من المميزات الاخري ،

وله ايضا تطبيق للهواتف النقالة.

😇💖💝

عمل رائع يستحق الاهتمام

اختر السورة ويخرج لك 

كل التدبرات التي قيلت في الآيات..

http://7a9ad.com/index.php/cats/1

نصيحة : لا تستكثره .. لو كل يوم تأخذ منه نصيبا، وانشره لغيرك لتؤجر وتنفع

أقوى طريقة لحفظ القرآن .(.للكبار ) محمد جمعة - Safeshare.TV - http://safeshare.tv/w/hmHOPjcKEY

http://archive.org/details/Shaik-Muhammad_Siddiq_al-Minshawi&reCache=1

المنشاوي

✨دورة التجويد المبسط

  أحكام النون الساكنة والتنوين 

1. الإظهار

4:35

https://www.youtube.com/watch?v=m9K378xjsXc&index=1&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

  

 2. الإدغام

5:11

https://www.youtube.com/watch?v=unfDemMIhw8&index=2&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

 3. الإقلاب

2:59

https://www.youtube.com/watch?v=dzvYp5SsnRc&index=3&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

 4. الإخفاء

2:36

https://www.youtube.com/watch?v=JjQfjkDfL78&index=4&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

2- أحكام الميم الساكنة

 1. الإخفاء

1:38

https://www.youtube.com/watch?v=2otOtCXkz7E&index=5&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

 2. الإدغام

1:38

https://www.youtube.com/watch?v=ykdPQfikENA&index=6&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

 3. الإظهار

2:25

https://www.youtube.com/watch?v=fIut5cP321g&index=7&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

المد الطبيعي

1:29

https://www.youtube.com/watch?v=RVjM8fBoUMs&index=8&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

المد العارض للسكون

2:13

https://www.youtube.com/watch?v=5yQsC2JqAuI&index=9&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

المد اللازم

5:22

https://www.youtube.com/watch?v=s-R8WW0JMF0&index=10&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

المد المتصل

2:37

https://www.youtube.com/watch?v=DAHjiV84sw8&index=11&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

المد المنفصل

3:21

https://www.youtube.com/watch?v=SIGNfRapo9I&index=12&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

مد الصلة

4:23

https://www.youtube.com/watch?v=2saIRThAUm4&index=13&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

مد اللين

4:06

https://www.youtube.com/watch?v=l-ogtEQ2kDs&index=14&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

مد التمكين

0:58

https://www.youtube.com/watch?v=NsobRJOPDvI&index=15&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

مد العوض

1:14

https://www.youtube.com/watch?v=LwMWvoWp4xc&index=16&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

الحروف من حيث التفخيم والترقيق

2:13

https://www.youtube.com/watch?v=eJqFAYAqiVs&index=17&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

19 تفخيم الراء

4:25

https://www.youtube.com/watch?v=qiV6nstJBZU&index=18&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

20 ترقيق الراء

2:41

https://www.youtube.com/watch?v=XmGYd5AN9tc&index=19&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

21 لام لفظ الجلاله

2:36

https://www.youtube.com/watch?v=ca0xwGfr6fc&index=20&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

اللام الشمسية والقمرية 22

3:54

https://www.youtube.com/watch?v=2mpYSNdokUA&index=21&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

لام الفعل ولام الاسم ولام الحرف 23

5:17

https://www.youtube.com/watch?v=7QitPxIBBNI&index=22&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

24 أحكام همزتي الوصل والقطع

2:17

https://www.youtube.com/watch?v=IaoNcDE1w00&index=23&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

25 السكتات في القرآن

1:33

https://www.youtube.com/watch?v=_V-KMSEJeOU&index=24&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

26 مخرج الجوف

0:58

https://www.youtube.com/watch?v=M3MC0xKkinA&index=25&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

27 مخرج الحلق

1:38

https://www.youtube.com/watch?v=psEKtB51SYc&index=26&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

28 مخرج اللسان

1:41

https://www.youtube.com/watch?v=sb7pxzRUmbw&index=27&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

29 مخرج الشفتين

1:52

https://www.youtube.com/watch?v=V7eJRL3smEk&index=28&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

30 مخرج الخيشوم

0:44

https://www.youtube.com/watch?v=YMtBrPmbO1M&index=29&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

31 صفتي الهمس والجهر 

1:34

https://www.youtube.com/watch?v=51v2G9lKbzw&index=30&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

32 التكرير

2:02

https://www.youtube.com/watch?v=yZ8lVrbEsSY&index=31&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

الصفير 33

1:23

https://www.youtube.com/watch?v=oZ6geljkBT8&index=32&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

35 الانحراف

1:32

https://www.youtube.com/watch?v=Okp1OoGOzGA&index=33&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

36 القلقلة

2:30

https://www.youtube.com/watch?v=21zIpghBP9o&index=34&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

التفشي 37

0:48

https://www.youtube.com/watch?v=dfUwWzTJa_0&index=35&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

38 الاستطالة

2:10

https://www.youtube.com/watch?v=m-JET4PKWp8&index=36&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

اللين 39

1:28

https://www.youtube.com/watch?v=DykU_dkGvSU&index=37&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

40 المتماثلان

2:37

https://www.youtube.com/watch?v=qW4bzLc1S_8&index=38&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

المتجانسان 41

3:13

https://www.youtube.com/watch?v=gzmJUEJT7X0&index=39&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

   

42 المتقاربان

2:25

https://www.youtube.com/watch?v=lNZuWbLFbSQ&index=40&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK

✨〰✨〰✨

📚 مجموعة مدرسة القرآن

فعلا من أروع ما قرأت وشاهدت

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

عمرة رمضان ٢٠١٦ / ١٤٣٧

هالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

عمرة رمضان 

سوف تنقسم المجموعة الى ثلاث أقسام 

الدفعة الاولى : 

الإخوة : 

١-محمد الرحماني .

٢- عبدالله الانصاري .

٣- احمد صالح .

٤- اسماعيل البناي .

٥- فيصل العنزي .

٦- إبراهيم الشاهين .

٧- مصطفى الضبيب .

٨- السائق .

الدفعة الثانية : 

الإخوة :

١- عبدالله الرحماني .

٢- وليد المير .

٣- خالد القطان .

الدفعة الاخيرة 

   

  

 د . مازن العيسى .

  د . عبدالوهاب الرومي .

  د . عبدالناصر العثمان 

 

العودة 

للجميع 

وصية حكيم

وصية   حكيم 

لابنه في زمن الإنترنت ....

يابني : 

إن جوجل والفيس بوك وتويتر والواتساب 

وجميع برامج التواصل 

بحر عميق 

ضاعت فيه أخلاق الرجال .. وسقطت فيه العقول 

منهم الشاب ومنهم ذو الشيبة. وابتلعت أمواجه حياء العذارى 

وهلك فيه خلق كثير.

فاحذر التوغل...!

وكن كالنحلة فيه 

لا تقف إلا على الطيب 

من الصفحات لتنفع بها 

نفسك أولا ثم الآخرين ..

بني .. 

لاتكن كالذباب يقف على كل شيء الخبيث والطيب فينقل الأمراض من دون أن يشعر.. 

بني... 

إن الإنترنت هو سوقٌ كبير 

ولا أحد يُقدم سلعته مجاناً ! 

فالكل يريد مقابل !

فمنهم من يريد إفساد الأخلاق مقابل سلعته. 

ومنهم من يريد عرض فِكره المشبوه ..

ومنهم طالب الشهرة .

ومنهم المصلحين فلا تشتري حتي تتفحص السلع جيدا .. 

أي بني: 

إياك وفتح الروابط فإن بعضها  فخٌ وتدبير  وشرٌ كبير

وهكر وتهكير ودمارٌ وتدمير.. 

أي بني ..

إياك ونشر النكات والإشاعات واحذر النسخ واللصق في المحرمات.

واعلم أن هذا الشيء يُتاجر لك 

في السيئات والحسنات فاختر بضاعتك قبل عرضها.. 

فإن المشتري لا يشاور .

أي بني ..

قبل أن تعلّق أو تشارك فكّر 

إن كان ذلك يُرضي الله تعالى 

أو يغضبه .. 

أي بني .

لا تعول على صداقة من لم تراه عينك .

ولا تحكم على الرجال من خلال 

ما يكتبونه .

فإنهم متنكرون  فصُورهم مدبلجة 

وأخلاقهم مجملة ..

وكلماتهم منمقة .. 

يرتدون الأقنعة ويكذبون بصدق فكم من رجل دين هو أكبر السفهاء 

وكم من جميل هو أقبح القبحاء 

وكم من كريم هو أبخل البخلاء 

وكم من شجاع هو أجبن الجبناء

إلا من رحم الله .

فكن ممن رحم الله.

يابني ..

احذر الأسماء المستعارة 

فإن أصحابها لا يثقون 

في أنفسهم فلا تثق 

فيمن لا يثق في نفسه..

وإياك أن تستعير إسما

فإن الله تعالى يعلم السر وأخفى.

أي بني .. 

لا تجرح من جرحك 

فأنت تمثل نفسك 

وهو يمثل نفسه.. 

وأنت تمثل أخلاقك وليس أخلاقه فكل إناءٍ بما فيه ينضح ..

يابني ..

انتقِ ما تنسخ وتكتب .. فأنت تكتب والملائكة يكتبون

والله تعالى من فوق الجميع يحاسب ويراقب...

فإنها والله حسرة وندامة 

بني .. 

إن أخوف ما أخافه عليك 

في بحر الأنترنت الرهيب 

هو مشاهدة الحرام ولقطات الفجور والإنحراف 

فإن وجدت نفسك قد تخطيت هذه المحرمات فاستفد من هذا النت في خدمة نفسك 

والتواصل مع مجتمعك 

واسع في نشر دينك وعقيدتك  وإن رأيت نفسك متمرّغا في أوحال المحرمات 

فاهرب من دنيا الانترنت 

هروبك من الضبع المفترس

فالنار ستكون مثواك 

وسيكون خصمك غدا مولاك.

بني ..

إن من أهم مداخل

الشيطان الغفلة والشهوة 

وهما عماد الإنترنت.. 

واعلم أن هذا الشيء لم يخلق لغفلتك إنما لخدمتك .. 

فاستخدمه ولا تجعله يستخدمك

وابنِ به ولا تجعله يهدمك .. 

واجعله حجةً لك 

ولا تحتج به على نفسك .

🌹🌹🌹

اللهم إني قد بلغت

اللهم فاشهد ٠

أتمنی أحبتي أن تنقل هذه الكلمات إلی غيرنا عبركم كلا بجهده وبوسعه...بالتوعيه والإرشاد.

✨💦🌟💫

المرض نصيب والعلاج قرار والزواج نصيب والطلاق قرار ووجود أشخاص بحياتكك نصيب والاحتفاظ بهم قرار .. 

فإن لم تكن تمتلكك النصيب فأنت تمتلكك القرار ،

✨💦✨💦🌟💫

عيوب الجسم يسترها متري قماش

  ولكن عيوب الفكر يكشفها أول نقاش

✨💦✨💦🌟💫

  ليست الأمراض فَي الأجساد فقط 

      بل فيِ آلأخلآق.. 

لذا إذآ رأيت سيٌء الخلق

   فَإدعُ لهُ بِالشفآء و احمد الله الذي عآفآك ممآ ابتلاهـ

✨💦✨💦🌟💫

   ” مخلوقون من ” نطفة "

 ” وأصلنا من ” طينه "

   ” وْأرقى ثيابنا من  ” دوْدة "

” وْأشهى طعامنا من ” نحلة "

  ” ومرقدنا تحت الأرض حفره"

✨💦✨💦🌟💫

 سبب المشاكل

          و قطع العلاقات 

                   وشحن النفوس

هو نقل الكلام فكلنا إليه راجعون

✨💦✨💦🌟💫

عجيب من يجد لنفسه عذرا في كل شيء 

ولا يعذر الناس في اي شيء!

✨💦✨💦🌟💫

 أجمـل سرقـة هـي

   سرقـة القلـوب بطـيب الأخـلاق   

✨💦✨💦🌟💫

الفراشة رغم جمالها  : حشرة !!.

والصبار رغم قسوته  : زهرة !!.

فلا تحكم على الناس من أشكالهم 

    بل احكم عليهم بما تحتويه قلوبهم ,,

✨💦✨💦🌟💫

          كن منّ تـكونّ ; ˘

   فَاليوم تمشي وغداً مدفونّ

✨💦✨💦🌟💫

   اهتمامنا شديد جداً بمسمّياتنا في الدنيا 

بروفيسور 

          دكتور ،

              مهندس ،

                      معلم ] ..  

               لكن .. !

ماذا أعددنا لمسمّياتنا في الآخرة .؟! 

[ الصائمون ،

        القائمون ،

              القانتون

                 المتصدقون

                      الراكعون ،

                       الذاكرون ] ..

       ◄فعلا سؤال يستحق التأمل►

✨💦✨💦🌟💫

  آكثروا من التفكير في قوله تعالى:

       ( ياليتني قدمتُ لِحيَاتي )

   لتَعلموا،/أن الحياة الحقيقية *

              ليسَت الآن¨¨¨

✨💦✨💦🌟💫

✨💦✨💦🌟💫

إذا نويت نشر هذا الكلام

 انوو بها خير لعل الله يفرج لك بها كربة من كرب الدنيا والآخرة

✨💦✨💦🌟💫

وتذكر :~

افعل الخير مهما استصغرته فلا 

تدري أي حسنة تدخلك الجنة..

✨💦✨💦✨💦💫 💌💌💌💌💌💌💌💌

1: موقف_عالق_بذهني

باكستاني في الحرم .. نصحته في مسألة، فشرح لي المسألة بالمذاهب الأربعة .. فخجلت من جهلي

💌💌💌💌💌💌💌💌

2: موقف_عالق_بذهني

شخص اعرفه شخصياً اشترى بيت جديد فزاره والده به ، ومدح قرب المسجد من بيته وتمنى منزلا مثله، فأهدى بيته لوالده وأخذ بيت والده القديم

💌💌💌💌💌💌💌💌

3: موقف_عالق_بذهني

شاب مرافق لأمه لعيادة الأسنان, الطبيب يخيرها عن لون أسنان التركيبة. قال ابنها: اختر أي لون, هي عجوز و ستموت.

مات الشاب بعد اسبوع.

سبحانك ربي ما أعظمك

💌💌💌💌💌💌💌💌

4:لما كان موسى يسري ليلاً

متجهاً إلى النار يلتمس شهاباً قبساً . .

لم يدر بخُلده وهو يسمع أنفاسه المتعبة أنه متجهٌ ليسمع صوت رب العالمين 

فَثِق بربك 

💌💌💌💌💌💌💌💌

5:طرح إبراهيم ولده الوحيد 

واستلّ سكينه ليذبحه ..

وإسماعيل يردد : افعل ما تؤمر

وكِلاهما لا يعلم أن كبشاً يُربى بالجنة من 500 عام تجهيزاً لهذه اللحظة 

فَثِق بربك 

💌💌💌💌💌💌💌💌

6:لما دعا نوح ربه :

" أني مغلوب فانتصر"

لم يخطر بباله أن الله سيغرق البشرية لأجله 

وأن سكان العالم سيفنون إلا هو ومن معه في السفينة 

فَثِق بربك 

💌💌💌💌💌💌💌💌

7:جاع موسى وصراخه يملأ القصر لا يقبل المراضع الكل مشغول به

آسية . . المراضع . . الحرس . . 

كل هذه التعقيدات لأجل قلب امرأة خلف النهر مشتاقة لولدها رحمة ولطفاً من رب العالمين لها ولإبنها 

فَثِق بربك 

💌💌💌💌💌💌💌💌

١٠:أطبقت الظلمات

على يونس . . واشتدت الهموم . . فلما اعتذر ونادى :

( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )

قال الله تعالى : فاستجبنا له ونجيناه من الغم 

فَثِق بربك 

💌💌💌💌💌💌💌💌

١١:مستلقٍ عليه الصلاه والسلام في فراشه حزيناً ماتت زوجته وعمه . . واشتدت عليه الهموم . .

فيأمر ربه جبريل أن يعرج به إليه يرفعه للسماء . . فيسليه بالأنبياء ويخفف عنه بالملائكة 

فَثِق بربك 

💌💌💌💌💌💌💌💌

١٢:لما أخرج الله يوسف من السجن لم يرسل صاعقة تخلع باب السجن . . ولم يأمر جدران السجن فتتصدّع . . بل أرسل رؤيا تتسلل في هدوء الليل لخيال الملك وهو نائم 

فَثِق بربك 

💌💌💌💌💌💌💌💌

١٤:ثق بربك 

وارفع أكف الخضوع والتضرع واعلم أن فوق سبع سماوات

رب حكيم كريم 

💌💌💌💌💌💌💌💌

١٥:نحن قوم إذا ضاقت بنا الدنيا 

اتسعت لنا السماء فكيف نيأس ... 

 تستحق التأمل

 💫 لفتة رائعة أعجبتني :

 اليوم يقبل منا مثقال ذرة

 وغدا لن يقبل منا ملء الأرض ذهبا ..

 طبتم وطاب يومكم بذكر الله تعالى: كم شخص سيرسل هذا الدعاء؟

(ربي اجعل ابي رفيق النبي في اعلى الجنان )

(واجعل أمي إحدى نساء الجنة وسيده من سيدات الجنه)

من ينتهي من القراءة يرسلها ♡اللهم اني ارسلتها صدقة جاريه عني وعن والداي فتقبلها  يارب قبولا حسنا

قصة قصيرة

قصة قصيرة 

بطل قصتنا 

الملياردير المصري صلاح عطية 

بداية الحكاية :

المكان : بلدة صغيرة اسمها [ تفهنا الأشراف ] بمركز ميت غمر التابعة لمحافظة الدقهلية من مدينة مصر

القصة : كان هناك تسعة أفراد بقرية صغيرة تخرجوا من كلية الزراعة يعانون من فقر شديد يريدون بدء حياتهم العملية فقرروا بدء مشروع دواجن حسب خبراتهم العملية وكانوا يبحثون عن شريك عاشر

في النهاية جمع كل واحد منهم مبلغ 200 جنيه مصري وهو مبلغ ضئيل جدا لكنه بنظرهم كبير باعوا به ذهب زوجاتهم أو أرض أو اقترضوا ليكمل كل واحد منهم مبلغ 200 جنيه وظلوا يبحثون عن الشريك العاشر حتى يبدأوا الشركة لكن لا جدوى

جاء شريك منهم اسمه المهندس صلاح عطيه بطل القصة وقال وجدت الشريك العاشر وجدته....

 فردوا جميعا من هو ؟

قال : هو الله.. سيدخل معنا شريك عاشر له عشر الأرباح في مقابل أن يتعهدنا بالحماة والرعاية والأمان من الأوبئة ووافق الجميع

عقد الشركة : تم كتابة عقد الشركة كتب به الشركاء العشرة وكان الشريك العاشر [ الله ] يأخذ عشر الأرباح 10% في مقابل التعهد بالرعاية والحماية من الأوبئة وتنمية المشروع ، وتم تسجيل العقد بالشهر العقاري كما وضحت بنوده

مرت الدورة الأولى من المشروع والنتيجة : أرباح لا مثيل لها وانتاج لم يسبق له مثيل ومختلف عن كل التوقعات

الدورة الثانية من المشروع : قرر الشركاء زيادة نصيب الشريك العاشر [ الله ] إلى 20% ، وهكذا كل عام يزيد نصيب الشريك العاشر حتى اصبح 50%

كيف تصرف أرباح الشريك العاشر ؟

تم بناء معهد ديني إبتدائي للبنين ، بعدها تم انشاء معهد ديني ابتدائي للبنات

تم إنشاء معهد إعدادي للبنين ، بعدها تم إنشاء معهد إعدادي للبنات

تم إنشاء معهد ثانوي للبنين ، بعدها تم إنشاء معهد ثانوي للبنين

وبما أن الأرباح في إزدياد مستمر

تم إنشاء بيت مال للمسلمين 000 وتم التفكير بعمل كليات بالقرية

تم التقديم على طلب لعمل كلية فتم الرفض لأنها قرية ولا محطة للقطار بها ، والكليات لا تكون إلا بالمدن

تم التقديم على طلب آخر لعمل الكلية بالجهود الذاتية وعمل محطة قطار بالبلد ايضا بالجهود الذاتية

وتمت الموافقة

ولأول مرة بتاريخ مصر يتم عمل كلية بقرية صغيرة والكلية أصبحت كليتان وثلاثة واربعة

وتم عمل بيت طالبات يسع 600 طالبة

وبيت طلاب يسع 1000 طالب بالقرية

تم عمل محطة واصبح اي طالب بالكليات له تذكرة مجانية لركوب القطار للبلد لتسهيل الوصول اليها

تم عمل بيت مال للمسلمين ولم يعد هناك فقير واحد بالقرية

تم تعميم التجربة على القرى المجاورة ولم يزور المهندس صلاح عطية قرية وغادرها الا وعمل بها بيت مال للمسلمين

تم مساعدة الفقراء والأرامل وغيرهم من الشباب العاطل لعمل مشاريع تغنيهم من فقرهم

يتم تصدير الخضروات للدول المجاورة ويوم تجميع الانتاج يتم عمل اكياس بها خضروات لكل اهل البلدة كهدية لهم من كبيرهم لصغيرهم

اول يوم برمضان يتم عمل افطار جماعي كل واحد بالقرية يطبخ وينزلون بساحة بها الاكل وكل اهل البلدة بما فيهم المغتربين من اهل القرية

يتم تجهيز البنات اليتامى للزواج

وهذا والله قليل من كثير قام به المهندس

وبالنهاية تم الاتفاق على ان المشروع كله لله وان المهندس تحول من شريك به الى موظف  يتقاضى مرتب 

بطل قصتنا رفض الظهور مطلقاً في وسائل الاعلام 

بطل قصتنا توفي اليوم 

وهذه صور جنازته 👇👇👇

لسان القرآن ولسان العرب

لسان القرآن ولسان العرب

أ.د/ طه جابر العلواني

من صفات هذا القرآن الكريم قدرته الرهيبة على الاستيعاب، والتجاوز، وقد استوعب القرآن الكريم لسان العرب بشكل من الصعب أن يوصف، لكن من آتاه الله شيئًا من التذوق للسان القرآن المجيد وشيئًا من المعرفة بلسان العرب يستطيع أن يدرك لماذا كان القرآن المجيد يميِّز نفسه دائمًا بالإبانة، فلا يطلق على لسانه لسانًا عربيًا إلا ويصفه بالبيان، والوضوح، والظهور؛ لينبه إلى مزاياه، وليشير إلى أنَّ نسبته إلى لسان العرب هي نسبة الاستيعاب والتجاوز، فهو مستوعب للسان العرب، بكل مادته، ومتجاوز لها، حتى لتبدو وكأنَّها حرف في جملته، وجانب في ركن من أركانه، وجزء من ذلك المركب العجيب الذي تحدى الله الخلق كافَّة أن يأتوا بمثله، ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا: ﴿قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ (الإسراء:88)، وأعلن عن عجزهم عن ذلك بعد وجود الدواعي الكثيرة وانتفاء الصوارف.

وقد اخترت كلمة الكفر التي نسمع لغطًا كثيرًا هذه الأيام حولها، والتي عدَّها خصوم لسان القرآن من الألفاظ المشتملة على التحريض، والتحيز ضد ومع، بل من ألفاظ التوحش في معاملة الآخرين، وحاولت تبين ما في هذه اللفظة العجيبة التي اشتملت في القرآن الكريم على معاني هائلة متسعة، وكانت في لسان العرب تبدو وكأنَّها كائن صغير لا يكاد يلحظ، فالعرب بألسنتهم المختلفة القرشي والهذلي والتميمي والقيسي والنزاري ومن إليهم قد استعملوها بديلًا عن كلمة ستر، فعل ماض، يفيد التغطية، فإذا غطى الإنسان شيئًا فهو بالخيار أن يقول كفرته أو سترته، والغريب أنَّ هذه اللفظة حين نقدم عين الفعل الذي هو الفاء تصبح دالة على شيء لا علاقة له بالستر والتغطية إلا من بعيد، فإنَّها تكون فكَّر، والتفكير عمل ذهني، والكفر بمعنى الستر عمل حسي، فاللفظة الساذجة البسيطة حين استعملها القرآن استوعب معنى الستر فيها، ومنحها مساحة واسعة للتعبير عن معان ما كان لها أن تعبر عنها لو بقيت حبيسة اللسان العربي، الذي حصرها في دائرة الستر.

فقد يقول لليل: إنَّه كافر، أي ساتر للأشياء، وقد يقول للزارع: إنَّه ساتر أي ساتر للبذرة، لكن القرآن يستخدمها فيخرج بها إلى تلك الرحاب الواسعة فيستعملها في كفر النعمة أو كفرانها، إذا لم يشكرها المنعم عليه، فيقول: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ﴾ (الأنبياء:94)، فالأعمال الصالحة لا يمكن سترها، أو كفرانها، وكذلك النعم.

ويستخدم الكفران والكفور في جحود النعم، وإنكارها، وعدم إعطائها حقها من الشكر، ولذلك يقول: ﴿.. قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ﴾ (النمل:40)، فهو هنا مقابل الشكر لله (جل شأنه)، ويقول (جل شأنه):﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ﴾ (البقرة:152)، ويقول فرعون لموسى: ﴿وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ (الشعراء:19)، أي تحريت كفران نعمتي، ويقول (جل شأنه): ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ﴾ (إبراهيم:7)، أي كفر النعمة، ثم يستخدمه في الجحود؛ لأنَّ الكفران لا يتوقف عند الستر، أي التغطية على النعمة، وعدم الإعلان عن شكرها، بل ينتقل إلى الجحود جحود النعمة، ولذلك يقول (جل شأنه) لبني إسرائيل: ﴿.. وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ﴾ (البقرة:41)، أي جاحد له، ويصف الإنسان كله بقوله (جل شأنه): ﴿.. إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ﴾ (الحج:66)، وكأنَّه يريد بذلك المبالغة في كفر النعمة، ويقول: ﴿ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ﴾ (سبأ:17)، ويقول: ﴿وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ﴾ (الزخرف:15)، تعبير عن استعداده لكفران النعم الإلهيَّة، وعدم شكرها، ويقول (جل شأنه): ﴿قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ﴾ (عبس:17)، ويقول: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾ (الإنسان:3)، فهناك من يسلك سبيل الشكر، ومن يسلك سبيل الكفر، ويجعله مقابل في قوله: ﴿.. اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ (سبأ:13)، فالناس صنفان شكور وكفور، ثم لا يقف الأمر عند ذلك، وذلك حين يستعمل في أعلى أنواع الكفر، وهو جحود الألوهيَّة والربوبيَّة والنبوة والشريعة، والكفر بالدين: ﴿.. فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا﴾ (الفرقان:50)، ﴿.. فَأَبَى الظَّالِمُونَ إَلاَّ كُفُورًا﴾ (الإسراء:99)، ﴿.. وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ .. ﴾ (البقرة:102)، ﴿مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ (النحل:106)، ﴿.. فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (البقرة:256)، ﴿.. إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾ (الزمر:3)، ﴿أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ﴾ (عبس:42).

وهنا يفصل القرآن المجيد بين كفر يخرج من الملة، ويدخل الناس النار، وكفر أضعف وأقل منه لا يخرج من الملة، وإن كان سيئًا؛ لأنَّه يتعلق بشكر النعمة، وعدم جحودها، والثناء عليها، ووضعها مواضعها، وعدم التورط بجحودها، والمتتبع لآيات الكتاب العزيز يجد شبكة من المعاني ترتبط بهذا المفهوم، شبكة هائلة، تجمع من الصفات ما ليس من السهل حصره؛ ولذلك وددنا التنبيه إلى عبقريَّة ألفاظ القرآن الكريم ومفاهيميتها، واستيعابها للسان العرب؛ ولذلك فإنَّ من لا يعرف الفرق أو الفروق الدقيقة بين لسان العرب ولسان القرآن ولا يستطيع أن يدرك عمليَّات الاستيعاب والتجاوز في لسان القرآن فإنَّ ذلك قد يقوده إلى السقوط في معان تناقض مقاصد القرآن وغاياته.

إنَّ كثيرًا ممن يتصدون في أيامنا هذه للدعوة ويتحدثون عنها قد يقعون في هذا الإشكال، ويتوهمون هذه الألفاظ ويخطئون في فهمها، فقد يخلط بين كفر النعم وبين الكفر المخرج من الملة، وقد يضع كل منهما في موقع الآخر، وقد يخرج من الملة من لا يخرجه ذلك الفعل منها؛ ولذلك فإنَّ الخبرة بلسان القرآن ومعرفة معانيه ضرورة حتميَّة للدعاة ولحملة الخطاب القرآني، لئلا يخطئ الإنسان في أمور كهذه لا يقبل فيها الخطأ، فحين يوصف إنسان بالكفر لابد أن نعرف أي نوع من الكفر يراد أن يوصم به، فليس كل كفر مخرجًا من الملة، ومبيحًا لدم الإنسان، أو حريَّته، ولا مسوغًا لمعاقبته، والله أعلم.

 ----------------------

·       أ. د. طه جابر العلواني:  رئيس جامعة قرطبة سابقا ورئيس جامعة العلوم الإسلاميَّة والاجتماعيَّة سابقاً ورئيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي سابقاً

الصفحة الخاصة بالدكتور طه جابر العلواني : 

https://www.facebook.com/Dr.Alwani.T.J

التوحيد حق الله علی العبيد

💎 ــــــــ﷽ــــــــ 💎

☝التوحيد حق الله علی العبيد☝

1⃣ مَنْزِلَة التَّوحيدِ وَمَكَانَتُهُ:

ــــــــــــ

✒ قالَ ابنُ أبي العِزِّ الحَنَفِي -رحمه الله تعالى-:

◀ اعلمْ أنَّ التَّوحيدَ أوّلُ دَعوةِ الرُّسلِ

وَأوّلُ مَنازلِ الطَّريقِ

وَأوّلُ مَقامٍ يقومُ فيهِ السَّالكُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ... 

قال تعالى: 

(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً 

أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ) [النحل: 36]

وَلهذا كانَ أوَّل واجبٍ يجبُ علَى المكلِّفِ 

شهادةُ أنْ لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ

لاَ النَّظرُ وَلاَ القصدُ إلىَ النَّظرِ وَلاَ الشَّكُّ

كمَا هيَ أقوالٌ لأرْباَبِ الكلامِ المَذمومِ

🌸 بلْ أئِمَّة السَّلفِ كلُُّهُمْ مُتَّفقِونَ :

علىَ أنَّ أوَّلَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ العَبْدُ

  👈 الشَّهَادَتَانِ 👉... 

فالتَّوْحِيدُ أوَّلُ مَا يَدْخُلُ بهِ في الإسلاَمِ

وَآخِرُ مَا يَخْرُجُ بِهِ فيِ الدُّنياَ

كَمَا قالَ النَّبيُّ َصلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:"

مَنْ كَانَ آخِرَ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ دَخَلَ الجَنَّة"

وَهَُوَ أَوَّلُ وَاجِبٍ وَآخِرُ وَاجِبٍ.

فَالتَّوْحِيدُ أوَّلُ الأَمْرِ وَآخِرُهُ

👈 أَعْنيِ تَوْحِيدَ الأُلوهيَّة.

📚 [شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العزّ الحنفي:77–78]

❉❉❉❉ ❉❉❉❉ ❉❉❉

2⃣ حَقِيقَةُ التَّوْحِيد

ـــــــــ

✒ قال ابن تيمية رحمه الله-:

⬅ إنَّ حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ

فَلاَ يُدْعَى إلاَّ هُوَ وَلاَ يُخْشَى إِلاَّ هُوَ

وَلاَ يُتَّقَى إِلاَّ هُوَ وَلاَ يُتَوَكَّل إِلاَّ عَلَيْهِ

وَلاَ يَكُونُ الدِّينُ إِلاَّ لَهُ

لاَ لأحَدٍ مِنَ الخَلْقِ

وَأَلاَّ نتَّخِذَ المَلاَئِكَةَ وَالنَبيِّين أَرْبَابًا

فَكَيْفَ باِلأئمَّةِ، وَالشُّيُوخِ، والعُلَمَاءِ، وَالمُلُوكِ، وَغَيْرِهِم.

📚 [منهاج السنة النبوية، لابن تيمية 3/490]

❉❉❉❉ ❉❉❉❉ ❉❉❉

3⃣ صَفاءُ التَّوْحِيدِ:

ـــــــــ

✒ قال ابن القيِّم رحمه الله تعالى-:

↩ التّوحِيدُ أَلْطَفُ شَيْءٍ

      وَأَنْزَهُهُ وَأَنْظَفُهُ وَأَصْفَاهُ

فَأدْنىَ شَيءِ يَخدِشُهُ وَيُدَنِّسُهُ وَيُؤَثِّرُ فِيهِ

فَهُوَ كَأَبٍْيَضِ ثَوْبٍ يَكُوُنُ يُؤَثّرُ فِيهِ أَدْنَى أَثَرٍ

وَكَالمِرْآةِ الصَّافِيَةِ جِدًّا أَدْنَى شَيْءٍ يُؤَثّرُ فِيهَا

وَلِهَذَا تُشَوِّشُهُ 

اللَّحْظَةُ وَاللَّفْظَةُ وَالشًَّهْوَةُ الخَفِيَّة

فَإِنْ بَادَرَ صَاحِبُهُ وَقَلَعَ ذَلِكَ الأَثَرَ بِضِدِّهِ 

وَإلاَّ اسْتَحْكَمَ وَصَارَ طَبْعًا يَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ قَلْعَهُ.

📚 [الفوائد، لابن القيِّم: 233]

❉❉❉

🔖التمسك بالكتاب والسنة🔖

1⃣ التّمَسُّكُ بِالكِتَابِ الكريم:

ـــــــــــــ

✒ عن أبي العالية قال: 

قال رجلٌ لأُبَيّ بنِ كعب-:

🔖 أوْصني❗ قال: 

اتخذْ كتابَ الله إمامًا

وارضَ به قاضياً وحَكمًا

فإنّه الذي استخلف فيكم رسولكم

شفيع مطاع وشاهد لا يتهم

فيه ذكركم وذكر من قبلكم

وحكمُ ما بينكم

وخبركم وخبر ما بعدكم.

📚 [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 1/392]

❉❉❉❉ ❉❉❉❉ ❉❉❉

2⃣ فَضْلُ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ

ـــــــــــ

✒ قالَ ابنُ حبَّان رَحِمَهُ اللهُ في مقدمةِ صحِيحه-ِ:

🔖 وَإِنَّ فِي لُزُومِ سُنَّتِهِ👇

 تَمَامَ السَّلاَمَةِ، وَجِمَاعَ الكَرَامَةِ

 لاَ تُطفَأ سُرُجُها، وَلاَ تُدْحَضُ حُجَجُهَا

مَنْ لزِمها عُصِم، وَمَنْ خاَلَفَهَا نَدِم

إِذْ هِيَ الحِصْنُ الحَصِينُ وَالرُّكْنُ الرَّكِينُ

الذِي بَانَ فَضْلُهُ، وَمَتُنَ حَبْلُهُ

وَمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ سَادَ 

وَمَنْ رَامَ خِلاَفَهُ بَادَ

فَالمُتَّعَلِّقُونَ بِهِ أَهْلُ السَّعَادَةِ فِي الآجِلِ

وَالمُغْبَطُونَ بَيْنَ الأَنَامِ فِي العَاجِلِ.

📚 [الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان:1/102]

❉❉❉❉ ❉❉❉❉ ❉❉❉

3⃣ الطَّرِيقُ إِلَى اللهِ، فيِ اتِّبَاعِ السُنَّةِ:

ــــــــــــــــ

✒ سُئِل الحسنُ الجوزجاني: كيفَ الطَّريقُ إلىَ الله؟ فقال-:

🔖 الطُّرُقُ إلىَ الله ِكثيرةٌ❗

وَأَوْضَحُ الطُّرُقِ وأبعَدُها عنِ الشُّبهِ👇

اتِّباع السَّنّة قوْلاً وَفِعْلاً وَعزْماً وَعقْدًا ونِيَّةً، لأَنَّ الله يقول: 

(وَإنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا)

فقيل له: كيفَ الطّريقُ إلىَ السُّنَّةِ؟ فقال: مُجانبة البِدعِ، واتِّباع ما أجمعَ عليهِ الصَّدْرُ الأوَّل منَ عُلَماءِ الإسْلام، والتَّباعدُ عنْ مجاِلسِ الكلامِ وأهلِهِ؛ ولزوم طريقةِ الاِقتداءِ 

وبذلك َ أُمِرَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم بقولهِ تعالى: 

(ثُمَّ أَوْحَيْناَ إلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حنيفا )

📚 [الاعتصام للشاطبي: 1/62 ]

❉❉❉❉ ❉ ❉ ❉ ❉ ❉❉❉

4⃣ الثَّبَاتُ عَلىَ السُّنَّة:

ــــــــــ

✒ عن الحسنِ البصْرِي -رحِمَه اُلله تعالى- قال:

🔖 السُّنَّةُ -وَالّذي لا إلهَ إِلاَّ هُو :

بيْن الغَالِي والجَافيِ فاصْبِروا عليها رَحِمَكُمُ اللهُ

فإنَّ أهلَ السُّنَّة كانوا أقلَّ النَّاسِ فيما مَضَى

وَهمْ أّقَلُّ الناَّس ِفِيماَ بَقِي َ: 

الَّذينَ لمْ يَذهبُوا معَ أَهْلِ الإِتْرافِ في إتِراَفِهمْ

ولاَ مع أهلِ البِدَعِ في بِدَعِهمْ

صَبَرُوا علىَ سُنَّتِهِمْ حتَّى لَقَوْا ربَّهِمْ

 فَكَذَلِكَ إن شاءَ اللهُ فَكُونُوا.

📚 [إغاثة اللهفان، لابن القيم: 1/70.

______💎______

صباح الخيرات

الداعية في ليالٍ عشر

الداعية في ليالٍ عشر

----------------   د. رمضان فوزي بديني

ما أحوج الداعية إلى محطات يتزود منها بزاد المسير إلى رب العالمين؛ فهو بحاجة إلى الخلوة بربه والأنس به من وحشة الطريق، والركون إلى جنابه من زحمة المسالك والدروب.

فما أحلى العيش في معية الله، والتنسم من عبير رحماته التي يتفضل بها على عباده؛ فتتوالى النفحات من السماء إلى الأرض تترى، كلما أوشكت نفحة على الوداع تلتها أختها، حتى لا يكون لمريد حجة في التقصير؛ فمن فاتته نفحة رمضان فهاهي نفحة ذي الحجة على الأبواب، ومن ذاق حلاوة الرحمة في رمضان فعليه أن يشمر عن ساعد الجد والاستعداد للتزود مما ذاق حلاوته وعرف حقيقته.

فيا من غفلت عما فات تأهب لما هو آت، ويا من يتلمس طريق الهداية استعد لخطوة البداية، ويا تائها في غيه بعيدا عن ربه مستأنسا بذنبه.. ألا لبعدك من نهاية؟

ما أعظمك ربي وما أحلمك وما أرأفك وما أوسع رحتمك؛ تفتح الباب تلو الباب، وتنزل الرحمة تلو الرحمة، ونحن غافلون وفي غينا سادرون، ولكن رحمتك تسعنا وعفوك يضمنا ونفحاتك تنالنا.

الفضل العميم

أي فضل وأي تكريم لهذه الأيام أعظم من قسم الله عز وجل بها في كتابه الكريم {وَلَيَالٍ عَشْرٍ}؛ فالقسم من العلي الأعلى يفيد عظم المقسم به، ويلفت الأنظار إلى الاحتفاء به، ينبئك عن هذا الفضل والرفعة الطاهر بن عاشور في تحريره وتنويره إذ يقول: “هي ليال معلومة للسامعين، موصوفة بأنها عشر، واستُغني عن تعريفها بتوصيفها بعشر، وإذ قد وصفت بهذا العدد تعين أنها عشر متتابعة، وعدل عن تعريفها مع أنها معروفة ليتوصل بترْك التعريف إلى تنوينها المفيد للتعظيم.

وليس في ليالي السَّنة عشرُ ليال متتابعة عظيمة مثل عشر ذي الحجّة التي هي وقتُ مناسك الحج؛ ففيها يكون الإِحرام، ودخول مكة، وأعمال الطواف، وفي ثامنتها ليلة التروية، وتاسعتها ليلة عرفة، وعاشرتها ليلة النحر. فتعين أنها الليالي المرادة بـ: ليالٍ عشر “.

فهي أيام نفحات وتجليات ورحمات، يتفضل بها القوي –سبحانه- على عباده الضعفاء؛ فيجبر تقصيرهم ويتجاوز عن سيئاتهم ويغفر ذنوبهم؛ فمن أصابته نفحة من هذه النفحات فلن يشقى بعدها أبدا.

ويوضح الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- معالم هذا الفضل في الحديث الذي رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس إذ يقول: “ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله -عز وجل- من هذه الأيام -يعني أيام العشر-، قال: قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلا خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء”.

وقد اختلف السادة العلماء في فضل هذه العشر والعشر الأخيرة من شهر رمضان، فقال بعضهم: “هذه العشر أفضل لهذا الحديث”، وقال بعضهم: “عشر رمضان أفضل للصوم وليلة القدر”، ورجح بعضهم أن “أيام هذه العشر أفضل ليوم عرفة، وليالي عشر رمضان أفضل لليلة القدر؛ لأن يوم عرفة أفضل أيام السنة، وليلة القدر أفضل ليالي السنة؛ ولذا قال: (ما من أيام) ولم يقل: (من ليال).

وهذا الحديث النبوي الشريف يحوي بعض الإضاءات التي تزيد هذه الأيام إشراقا ونورا:

أولا– قال صاحب فتح الباري معلقا على فضل هذه الأيام: “والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيها؛ وهي: الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره”.

ثانيا– قال -صلى الله عليه وسلم-: “العمل الصالح” ولم يقل: “العبادة” أو “الطاعة”؛ وهو ما يوسع دائرة الفضل لتشمل كل عمل صالح سواء على مستوى الفرد أو الأمة كلها.

ثالثا– قال بعض العلماء: لعل تفضيل الله -عز وجل- للعمل الصالح في هذه الأيام عن الجهاد راجع إلى أن الجهاد في هذه الأيام ربما يمنع من فريضة الحج؛ فكان العمل الصالح أفضل فيها عن غيرها، وكان الجهاد في غيرها أفضل منه فيها.

رابعا– تكتسب هذه الأيام فضلها مما يقع فيها من المغفرة والعتق من النار؛ فمن وفقه الله لحج بيته الحرام رجع كيوم ولدته أمه، ومن لم يحج وصام يوم عرفة غفر الله له السنة التي قبله والسنة التي بعده؛ كما قال -صلى الله عليه وسلم-: “صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ”.

من فضائل الأعمال

يكتسب العمل في هذه الأيام فضله من عظم الزمان الذي يقع فيه؛ فهذه الأيام فرصة عظيمة لمن كان له قلب حي، وعقل ذكي؛ فعمل أحب إلى الله من الجهاد حري بالحفاظ عليه والاستزادة منه؛ فأجر الجهاد بما يحويه من تضحية بالنفس والمال لا يعادله أجر؛ دليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه: “قيل: يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: لا تستطيعونه، فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا، كل ذلك يقول: “لا تستطيعونه”، ثم قال: “مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله، لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل الله” (رواه البخاري ومسلم واللفظ له).

ورغم ذلك جعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- الأعمال الصالحة في هذه الأيام أحب إلى الله مما سواها، حتى الجهاد في سبيله تعالى، وأي جائزة وأي فضل أن يصادف العبد عملا يحبه الله تعالى؟.

فمحبة الله مطلوب كل عاقل ومبتغى كل مريد، ومن أراد تحقيق ذلك فأمامه الفرصة؛ فليحسن الاستعداد لها والتهيؤ لاستقبالها، وهاك بعض الزاد في طريق المسير لعلك أخي الداعية تجد فيها نصيحة مفيدة فينفعني الله بها وإياك:

التعريف بفضل هذه الأيام: من الأسباب الدافعة للتعب على الشيء والصبر على مشاقه معرفة فضله؛ فمن عرف فضل هذه الأيام وفضل الأعمال الصالحة فيها نشطت نفسه، وقويت عزيمته، وزادت همته لتحصيل هذا الفضل.

حسن الاستقبال: من كان في انتظار ضيف عزيز فإنه يحرص على استقباله بما يليق به، ومحبة الله عز وجل هي أفضل ضيف يستحق أن يُتأهب له؛ فمن كان حريصا على محبة ربه -المتمثلة في الأعمال الصالحة في هذه الأيام- فليلبس لها لباس التقوى، ويطهر نيته من شوائب الرياء، ويقلع عن أوضار الذنوب والمعاصي.

الحث على العمل الصالح بمفهومه العام: كل عمل يوصف بأنه صالح فهو مستحب في هذه الأيام، وتتنوع الأعمال الصالحة ما بين العبادات بأنواعها، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وطلب العلم الصالح، والإتقان في العمل، وحماية الثغور… فكل صاحب عمل أو حرفة صالحة ينال هذا الأجر إن أخلص نيته لله تعالى في هذه الأيام.

الحض على الإكثار من العبادات: إذا كنا قد أشرنا للعبادات في سياق الأعمال الصالحة فمن المهم أيضا أن نفرد لها حديثا خاصا لأهميتها؛ فالأعمال الصالحة تتفاضل فيما بينها، ومن أفضلها عبادة الله عز وجل والإكثار من الطاعة في هذه الأيام؛ فقد روي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: “ما من أيام أحب إلى الله أن يُتعبد له فيها من عشر ذي الحجة”. ومن أنوع هذه العبادات:

التشجيع على الحج والعمرة: وهي من أفضل الأعمال في هذه الأيام لمن كتب الله له الاستطاعة؛ فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: “العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور  ليس له جزاء إلا الجنة” (صحيح البخاري). فالذي يوفقه الله للحج يجمع بين شرفي المكان والزمان؛ فيوم عرفة أفضل الأيام، وجبل عرفة أفضل الأماكن.

التذكير بأهمية الصيام والقيام: تأتي هذه الأيام العشر بعد انقضاء شهر رمضان بشهرين، ربما تركن فيهما النفس للدعة والرفاهية؛ فيريد الله عز وجل أن تظل النفس مستمرة على العهد، وعلى ما يلجم شهواتها، ويضبط ملذاتها، ولا يكون ذلك إلا بالصيام والقيام؛ فيستحب الصيام والقيام في هذه الأيام؛ فتتمة حديث أبي هريرة الذي ذكرناه آنفا: “… يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر” (سنن الترمذي).

وإذا كان الصيام مستحبا في هذه الأيام فإنه في يوم عرفة أكثر استحبابا لغير الحاج؛ كما ذكرنا في الحديث آنفا قوله –صلى الله عليه وسلم-: “صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ”.

إحياء سنة الذكر والتهليل والتكبير: من العبادات المستحبة واليسيرة على كل مسلم ذكر الله تعالى وترطيب اللسان به دائما؛ لأن هذا الترطيب دليل حياة اللسان والإنسان، ويزداد فضل الذكر والتهليل في هذه الأيام العشرة؛ مصداقا لقول الله تعالى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ}؛ فقد فسر العلماء هذه الأيام بالعشرة الأولى من ذي الحجة، وقد روى ابن عمر -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: “ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر؛ فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد” (مسند أحمد).

الإكثار من الدعاء يوم عرفة: يوم عرفة من أعظم الأيام عند الله عز وجل؛ فهو يوم الرحمة والعتق من النار؛ فقد روي عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ”ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة، وإنه  ليدنو ثم  يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء”.

فعلى كل لبيب أن يكثر من الدعاء والتضرع لله في هذا اليوم ليلحق بركب العتقاء، محققا قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: “أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له” (موطأ مالك).

كانت هذه بعض القطوف الدانية لكل مريد من حدائق عشرة ذي الحجة؛ فمن أراد أن يقطف من ثمارها اليانعة فليعلم أن لكل سلعة ثمنا ولكل راحة تعبا ولكل زهرة شوكا، فمن دفع الثمن وصبر على التعب وتغلب على الشوك.. اشترى السلعة ونال الراحة وقطف الزهرة.

د. رمضان فوزي بديني 

خاص بموقع مهارات الدعوة

نصيحة لأصحاب الهواتف الذكية

💢  نصيحة لأصحاب الهواتف الذكية💢

{فائدةٌ تقشعرُّ لها الأبدان }

كتب أحدُ طلبة العِلم الفضَلاء في فائدة عجيبة فتح بها الله تعالى عليه ؛ وفيها يقول : 

( هل تعلم أن اللهَ ابتلى الصحابةَ - رضي الله عنهم - وهم في حال الإحرام - والمُحرم بالحج أو العمرة يحرُم عليه الصيد - ؛ إبتلاهم الله بأن الصيدَ اقترب منهم حتى إن أحدهم يستطيع أن يصيده بيده دون استخدام آلةٍ للصيد ! .

إقرأ قولَه تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ ' سورة المائدة ، آية : 94 ' .

وفي هذا الزمن يتكرر ابتلاءٌ عظيمٌ جِدًّا ، ولكن بشكل مختلف ! .

كـــيـــف ؟! .

قبل عشرة أعوام تقريباً كان الحصولُ على الصُّوَر والمقاطع المحرمه صعبا نوعاً مـا ، أمَّا الآن فبلمسةٍ خفيفةٍ على شاشة الجوال أو بضغطة زر على الحاسب الآلي تشاهد هذا حتى من دون برامج فك الحجب - أعاذنا الله وإياك -

تـَـــــذَكَّــــــر :

﴿ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ .

وفي خلوتك لا يغرنك صمتُ أعضائـك ، فـإن لهـا يـومـاً تتكلـم فـيـه ! : ﴿ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ 

🔍 تأمل جيداً  قول الله تعالى :  " يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم " ..

وفي هذا المعنى يقول أحد السلف: 

( خوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب أعظم من الذنب إذا فعلته ) ..

الله المستعان ..

يقول  أحد من ابتلي بالنظر للحرام :

سمعتُ خشخشةً في الباب، فبلغ قلبي حنجرتي، وانقطع نفَسي، فأغلقت جهازي، وفتحت الباب؛ فوجدتها هرَّة!

الله أقرب!

ليس بين الرجلِ وبين ما يُوصَلُ إليه من خِزيٍ في هاتفه الذكيِّ إلا جدار "مراقبة الله".

قال العلامة الشنقيطي: أجمع العلماء أن الله لم يُنزِل إلى الأرض أعظم واعظ ولا أكبر زاجر أعظم من 

((( المراااقبة )))

فمن هدم الجدار؛ فقد تجرَّأ !

وما أقبح الجرأة على الله !

✒ قال بعض السلف: 

لا تكن ولياً لله في الظاهر

عدواً لله في الباطن. 

في الوقت الذي نقول فيه:

هذا زمانٌ الوصول فيه إلى الحرام أسهل من غيره.. يجب أن نقول:

هذا زمانٌ القرب فيه من الله بترك الحرام أعظم من غيره!

                       

الجوالات مثل الصناديق  إما:

حسنات جاريه أو سيئات جاريه 

فضع فيها ماتشاء ان تجده في صحيفتك يوم القيامة .. 

👈  خذوا حذركم من ذنوب الخلوات وخاصة مع الجوالات والكمبيوتر والتلفاز عند غياب الأهل والناس ..

فإنه يطعن في خاصرة الثبات

 وعليكم بعبادة السر فإنك تقي بها النفس من نوازع الشهوات. 

فإذا أردت الثبات حتى الممات

فعليك بالمراقبة في الخلوات

✒قال ابن القيم: 

ذنوب الخلوات سبب للإنتكاسات

وعبادة الخلوات سبب للثبات

" كلَّما طيَّب العبد خلوته بينه وبين الله, طيَّب الله خلوته في القبر. "

💥أما يوم القيامة 

فعن ثوبان قال: 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 

[ ﻷﻋﻠﻤﻦ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺤﺴﻨﺎﺕ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺟﺒﺎﻝ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻫﺒﺎء ﻣﻨﺜﻮﺭا ، ﻗﺎﻝ ﺛﻮﺑﺎﻥ:

 ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻔﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﺟﻠﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ، ﻗﺎﻝ: 

ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻬﻢ ﺇﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﺟﻠﺪﺗﻜﻢ ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ... 

ﺃﻗﻮاﻡ ﺇﺫا ﺧﻠﻮا ﺑﻤﺤﺎﺭﻡ اﻟﻠﻪ اﻧﺘﻬﻜﻮها ]

📚 رواه ابن ماجة وصححه الألباني

☝اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول بيننا وبين معصيتك 

☝اللهم إنا نسألك خشيتك في السر والعلانية 

👐 اللهم انفع بهذة النصيحة من قرأها وتأملها ونشرها نصحاً للخلق

منقول

🌾🌾🌾🌾🌾

تأملات في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم﴾ [الرعد/11].

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم﴾ [الرعد/11].

ودعونا نتجول قليلا فى التفاسير المختلفة لنفهم هذه الأية الكريمة أكثر

قال الشنقيطي: قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ {الرعد:11}. بين تعالى في هذه الآية الكريمة: أنه لا يغير ما بقوم من النعمة والعافية حتى يغيروا ما بأنفسهم من طاعة الله جل وعلا. والمعنى: أنه لا يسلب قوما نعمة أنعمها عليهم حتى يغيروا ما كانوا عليه من الطاعة والعمل الصالح، وبين هذا المعنى في مواضع أخر كقوله: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ {لأنفال:53.

وقوله: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ {الشورى:30}. وقد بين في هذه الآية أيضاً: أنه إذا أراد قوما بسوء فلا مرد له، وبين ذلك في مواضع أخر كقوله: وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ {الأنعام: 147}. ونحوها من الآيات. وقوله في هذه الآية الكريمة حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ يصدق بأن يكون التغيير من بعضهم كما وقع يوم أحد بتغيير الرماة ما بأنفسهم فعمت البلية الجميع، وقد سئل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثير الخبث. اهـ.

قال الشوكانى تعقيبا على هذا الحديث :

فليس المراد أنه لا ينزل بأحد من عباده عقوبة حتى يتقدم له ذنب ، بل قد تنزل المصائب بذنوب الغير

وقال الشيخ محمد رشيد علي رضا في تفسير المنار:

وأما ذنوب الأمم فعقابها في الدنيا مطرد، ولكن لها آجالا ومواقيت أطول من مثلها في ذنوب الأفراد، وتختلف باختلاف أحوالها في القوة والضعف كما تختلف في الأفراد بل أشد، فإذا ظهر الظلم واختلال النظام ونشأ الترف وما يلزمه من الفسق والفجور في أمة من الأمم تمرض أخلاقها فتسوء أعمالها وتنحل قواها، ويفسد أمرها وتضعف منعتها، ويتمزق نسيج وحدتها، حتى تحسب جميعا وهي شتى - فيغري ذلك بعض الأمم القوية بها، فتستولي عليها، وتستأثر بخيرات بلادها، وتجعل أعزة أهلها أذلة.

من ساسه الظلم بسوط بأسه *** هان عليه الذل من حيث أتى

ومن يهن هان عليه قومه *** وعرضه ودينه الذي ارتضى

وقد تتوالى عليها العقوبات فتبحث عن أسبابها، فلا تجدها بعد طول البحث إلا في أنفسها، وتعلم صدق قوله تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ {الشورى:30} ثم تبحث عن العلاج فتجده في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ {الرعد:11}. وإنما يكون التغيير بالتوبة النصوح، والعمل الذي تصلح به القلوب فتصلح الأمور، كما قال العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم إذ توسل به عمر والصحابة بتقديمه لصلاة الاستسقاء بهم: اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولم يرفع إلا بتوبة..انتهى

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ، مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا، وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعاً، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا).

صحيح البخارى

فلم يدر هؤلاء أن هذا الخرق الصغير سيؤدي إن تُرك إلى هلاك الجميع ويكون معنى (أصغر خرق) هو - كما قال مصطفى صادق الرافعي - أوسع قبر.[ وحي القلم :3/8].

والحديث الشريف يبين أنه هكذا تكون حال الناس في المجتمع فإنه لا يخلو مجتمع من بعض صور المنكر والفساد التي يقدم عليها ضعاف الإيمان، وقد يلتمس بعضهم لنفسه مبرراً في ما يفعل كأن يقول هذه حرية شخصية، وأنا حر أصنع في ملكي ما أشاء، فإن قام أهل الرشد بواجبهم في إنكار هذه المنكرات والأخذ على أيدي الظالمين صلح المجتمع ونجا الجميع من غضب الله عز وجل، وأما إن تقاعسوا عن هذا الواجب وغلبت كلمة المداهنين فإن العقوبة الإلهية تعم الجميع، وتلك سنة إلهية لا تتغير، قال الحافظ: "وهكذا إقامة الحدود يحصل بـها النجاة لمن أقامها وأقيمت عليه، وإلا هلك العاصي بالمعصية والساكت بالرضا بـها" [فتح الباري:5 /296]، ومصداق ذلك قوله تعالى: ((واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب)) [الأنفال:25]، وقوله صلى الله عليه وسلم :"إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب".

عبرة

وأخيرا لنا العبرة فى بنى إسرائيل فإنهم حين أفسدوا في الأرض مرتين، وعلَوا (طغَوا) علوًّا كبيرا، ولم يجدوا بينهم مَن ينهى عن هذا الفساد أو يقاوِمه، فسلَّط الله عليهم أعداء من الخارج، يجوسون خلال ديارهم، ويدمِّرون عليهم معابدهم، ويحرقون توراتهم، ويسومونهم سوء العذاب، ويتبِّرون ما علَوا تتبيرا، وكان وعد الله مفعولا.

ومن هنا رأينا الفساد والانحلال، مقدمة للغزو والاحتلال ، وقد هدَّدهم بمثل هذه العقوبات القدرية إذا وقع منهم مثل ذلك الإفساد في المستقبل، وذلك في قوله تعالى: (عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا) الإسراء:8، أي إن عُدتم إلى الطغيان والعلو والإفساد عُدنا عليكم بتسليط الأعداء

منقول .

أويس القرني وعمر بن الخطاب

حج بالناس عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- سنة ثلاث وعشرين، قبيل استشهاده بأيام، 

وكان شغله الشاغل في حجه البحث عن رجل من رعيته من التابعين يريد مقابلته، 

وصعد عمر جبل أبا قبيس وأطل على الحجيج، ونادى بأعلى صوته: يا أهل الحجيج من أهل اليمن، أفيكم أويس من مراد ...؟

فقام شيخ طويل اللحية من قرن، 

فقال: يا أمير المؤمنين، إنك قد أكثرت السؤال عن أويس هذا، وما فينا أحد اسمه أويس إلا ابن أخ لي يقال له: أويس، فأنا عمه ،

وهو حقير بين أظهرنا، خامل الذكر، وأقل مالا، وأوهن أمرا من أن يرفع إليك ذكره .

فسكت عمر- كأنه لا يريده- 

ثم قال: يا شيخ وأين ابن أخيك هذا الذي تزعم؟

أهو معنا بالحرم؟

 قال الشيخ: نعم يا أمير المؤمنين، هو معنا في الحرم، غير أنّه في أراك عرفة يرعى إبلا لنا .

فركب عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب- رضي الله عنهما- على حمارين لهما، وخرجا من مكة، وأسرعا إلى أراك عرفة، ثم جعلا يتخللان الشجر ويطلبانه، فإذا هما به في طمرين من صوف أبيض، قد صف قدميه يصلي إلى الشجرة وقد رمى ببصره إلى موضع سجوده، وألقى يديه على صدره والإبل حوله ترعى-

 قال عمر لعلي- رضي الله عنهما-:

 يا أبا الحسن إن كان في الدنيا أويس القرني فهذا هو، وهذه صفته.

 ثم نزلا عن حماريهما وشدا بهما إلى أراكه ثم أقبلا يريدانه.

فلما سمع أويس حسّهما أوجز في صلاته، ثم تشهّد وسلم وتقدما إليه فقالا له: السلام عليك ورحمة الله وبركاته. 

فقال أويس: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

فقال عمر- رضي الله عنه-:

 من الرجل؟

 قال: راعي إبل وأجير للقوم، 

فقال عمر: ليس عن الرعاية أسألك ولا عن الإجارة، إنما أسألك عن اسمك، فمن أنت يرحمك الله؟

 فقال: أنا عبد الله وابن أمته،

 فقالا: قد علمنا أنّ كل من في السموات والأرض عبيد الله ...، وإنّا لنقسم عليك إلا أخبرتنا باسمك الذي سمّتك به أمّك ...، 

قال: يا هذان ما تريدان إلي؟

 أنا أويس بن عبد الله. فقال عمر رضي الله عنه :الله أكبر، يجب أن توضح عن شقك الأيسر، قال: وما حاجتكما إلى ذلك ؟

 فقال له علي- رضي الله عنه-: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفك لنا،

 وقد وجدنا الصفة كما خبرنا، غير أنّه أعلمنا أن بشقك الأيسر لمعة بيضاء كمقدار الدينار أو الدرهم، ونحن نحب أن ننظر إلى ذلك، 

فأوضح لهما ذلك عن شقه الأيسر.

فلما نظر علي وعمر- رضي الله عنهما- إلى اللمعة البيضاء ابتدروا أيهما يقبل قبل صاحبه،

 وقالا: يا أويس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نقرئك منه السلام،

 وأمرنا أن نسألك أن تستغفر لنا، فإن رأيت أن تستغفر لنا- يرحمك الله- فقد أخبرنا بأنك سيد التابعين،

 وأنّك تشفع يوم القيامة في عدد ربيعة ومضر .

فبكى أويس بكاء شديدا، 

ثم قال: عسى أن يكون ذلك غيري،

 فقال علي- رضي الله عنه-: إنا قد تيقنا أنك هو، 

لا شك في ذلك، 

فادع الله لنا رحمك الله بدعوة وأنت محسن.

 فقال أويس: ما أخص باستغفار نفسي، ولا أحد من ولد آدم، ولكنه في البر والبحر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات في ظلم الليل وضياء النهار، 

ولكن من أنتما يرحمكما الله؟

 فإني قد خبرتكما وشهرت لكما أمري،

 ولم أحب أن يعلم بمكاني أحد من الناس، 

فقال علي- رضي الله عنه-: أما هذا فأمير المؤمنين عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-،

 وأما أنا فعلي بن أبي طالب،

 فوثب أويس فرحا مستبشرأ فعانقهما وسلم عليهما ورحب بهما، 

وقال:جزاكما الله عن هذه الأمة خيرا. 

قالا: وأنت جزاك الله عن نفسك خيرا.

ثم قال أويس: ومثلي يستغفر لأمثالكما؟

 فقالا: نعم، إنا قد احتجنا إلى ذلك منك، فخصّنا- رحمك الله- منك بدعوة حتى نؤمن على دعائك، فرفع أويس! رأسه،

 وقال!:اللهم إنّ هذين يذكران أنهما يحباني فيك، وقد رأوني فاغفر لهما وأدخلهما في شفاعة نبيهما محمد صلى الله عليه وسلم.

فقال عمر- رضي الله عنه- مكانك- رحمك الله- حتى أدخل مكة فآتيك بنفقة من عطائي، وفضل كسوة من ثيابي، فإني أراك رث الحال،

 هذا المكان الميعاد بيني وبينك غدا. 

فقال: يا أمير المؤمنين، لا ميعاد بيني وبينك،

 ولا أعرفك بعد اليوم ولا تعرفني. 

ما أصنع بالنفقة؟ 

وما أصنع بالكسوة؟

 أما ترى عليَّ إزارا من صوف ورداءاً من صوف؟ متى أراني أخلِفهما؟

 أما ترى نعليَّ مخصوفتين، متى تُراني أبليهما؟ ومعي أربعة دراهم أخذت من رعايتي متى تُراني آكلها ...؟

يا أمير المؤمنين: إنّ بين يدي عقبة لا يقطعها إلاّ كل مخف مهزول ...، فأخف- يرحمك الله- يا أبا حفص، إن الدنيا غرارة غدارة، زائلة فانية،

 فمن أمسى وهمته فيها اليوم مد عنقه إلى غد، ومن مد عنقه إلى غد أعلق قلبه بالجمعة، 

ومن أعلق قلبه بالجمعة لم ييأس من الشهر، 

ويوشك أن يطلب السنة، وأجله أقرب إليه من أمله، ومن رفض هذه الدنيا أدرك ما يريد غدأ من مجاورة الجبار، وجرت من تحت منازله الثمار.

فلما سمع عمر- رضي الله عنه- كلامه ضرب بدرته الأرض، ثم نادى بأعلى صوته: ألا ليت عمر لم تلده أمه، ليتها عاقر لم تعالج حملها.

 ألا من يأخذها بما فيها ولها؟

فقال أويس: يا أمير المؤمنين! 

خذ أنت ها هنا حتى آخذ أنا ها هنا.

 ومضى أويس يسوق الإبل بين يديه، وعمر وعلي- رضي الله عنهما- ينظران إليه حتى غاب فلم يروه، وولىّ عمر وعلي- رضي الله عنهما- نحو مكة وحديث فضل أويس القرني، وأنّه لو أقسم على الله لأبرّه، وقوله صلى الله عليه وسلم لعمر-رضي الله عنه- : ( إن استطعت أن يستغفر لك فافعل ) ثابت في صحيح مسلم وغيره .

[  إذا نافسك الناس على الدنيا أتركها لهم ،

 وإن نافسوك على الآخرة ، فكن انت أسبقهم ؛ 

فإن الله يعطي الدنيا لمن يحب ومن لا يحب ،

 ولا يعطي الآخرة إلا لمن احب"

طابت اوقاتكم في طاعة الله

كم من مشهور في الأرض

 مجهول في السماء "

وكم من مجهول في الأرض

" معروف في السماء "

المعيار التقوى وليس الأقوى

زكاة الفطر

زكاة الفطر إخراج زكاة الفطر نقداً  السؤال  هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً بدلاً من الطعام ، وذلك لحاجة الناس الآن إلى النقد أكثر من الطعام ؟  الجواب  المجيب : أ.د. سعود بن عبدالله الفنيسان  إخراج القيمة في زكاة الفطر اختلف فيها العلماء على قولين :  الأول : المنع من ذلك . قال به الأئمة الثلاثة مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وقال به الظاهرية أيضاً ، واستدلوا بحديث عبد الله بن عمر في الصحيحين " فرض رسول الله زكاة الفطر صاعاً من تمر ، أو صاعاً من بر ، أو صاعاً من شعير ،(وفي رواية أو صاعاً من أقط)، على الصغير والكبير من المسلمين . ووجه استدلالهم من الحديث : لو كانت القيمة يجوز إخراجها في زكاة الفطر لذكرها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، وأيضاً نص في الحديث الآخر " أغنوهم في هذا اليوم"، وقالوا: غنى الفقراء في هذا اليوم يوم العيد يكون فيما يأكلون حتى لا يضطروا لسؤال الناس الطعام يوم العيد .  والقول الثاني : يجوز إخراج القيمة ( نقوداً أو غيرها ) في زكاة الفطر ، قال به الإمام أبو حنيفة وأصحابه ، وقال به من التابعين سفيان الثوري ، والحسن البصري ، والخليفة عمر ابن عبد العزيز ، وروي عن بعض الصحابة كمعاوية بن أبي سفيان ، حيث قال : " إني لأرى مدين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر " ، وقال الحسن البصري : " لا بأس أن تعطى الدراهم في صدقة الفطر " ، وكتب الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى عامله في البصرة : أن يأخذ من أهل الديون من أعطياتهم من كل إنسان نصف درهم ، وذكر ابن المنذر في كتابه (الأوسط) : إن الصحابة أجازوا إخراج نصف صاع من القمح ؛ لأنهم رأوه معادلاً في القيمة للصاع من التمر ، أو الشعير . ومما سبق يتبين أن الخلاف قديم وفي الأمر سعة ، فإخراج أحد الأصناف المذكورة في الحديث يكون في حال ما إذا كان الفقير يسد حاجته الطعام في ذلك اليوم يوم العيد ، وإخراج القيمة يجوز في حال ما إذا كانت النقود أنفع للفقير كما هو الحال في معظم بلدان العالم اليوم ، ولعل حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " أغنوهم في هذا اليوم" ، يؤيد هذا القول ؛ لأن حاجة الفقير الآن لا تقتصر على الطعام فقط ، بل تتعداه إلى اللباس ونحوه .. ، ولعل العلة في تعيين الأصناف المذكورة في الحديث ، هي: الحاجة إلى الطعام والشراب وندرة النقود في ذلك العصر ،حيث كانت أغلب مبايعاتهم بالمقايضة، وإذا كان الأمر كذلك فإن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً ، فيجوز إخراج النقود في زكاة الفطر للحاجة القائمة والملموسة للفقير اليوم . والله أعلم .

الزهد واليقين

امل من الجميع قراءة المقاله التاليه عدة مرات لاهميتها

سر عظيم سيغير حياتك ..!!

عبدالله بن أحمد الحويل 

 مقال جميل جدا جدا.

* حــُبـّبَ إليّ من الكتب: السير والتراجم وجـُعلت قرةُ عيني في (كتب أخبار الصالحين) من سلف هذه الأمة.

* فكنتُ أعجبُ _ولا ينقضي عجبي_ من تسامقِ مراتب القوم في العبادة، وتسامي درجاتهم في الإيمان، وغرائب أحوالهم في الزهد

ثم لا ألبثُ إلا أن أردد كما كان إمامُ أهل السنة أحمد بن حنبل يردد: أين نحنُ من هؤلاء!!

* وطفقتُ أبحثُ جاهداً عن (مكنون) دواخلهم، و(مصون) طواياهم، و(مكتوم) ضمائرهم.

* أفتشُ عن (السر) الذي حوته (خزائنُ صدورهم) فأوصلهم لهذه المقامات الرفيعة لعلّ (قلوبنا) تصلحُ بما(صلحت) به قلوبُ هؤلاء العظماء فنصلُ لبعض ما وصلوا إليه من الأحوالِ الإيمانية السامقة.

* ثم مرّ بي كلامُ بكر بن عبدالله المزني عن صدِّيق هذه الأمة:

(والله ماسبقهم أبوبكر بكثرةِ صلاةٍ ولا صيامٍ ولكن بشيء وقرَ في قلبه)!!

فزاد شغفي لمعرفةِ هذا (الشيء) الذي وقرَ في قلبه رضي الله عنه فـ(فاقَ) به الأمة.

* ثم قرأتُ في سيرة الإمام مالك فاستوقفتني مقولةٌ للإمامِ ابن المبارك رحمه الله:

مارأيتُ رجلاً ارتفع مثل مالك بن أنس ليس له كثير صلاة ولا صيام إلا أن تكون له (سريرة)!! 

ولما سئل رحمه الله عن إبراهيم بن أدهم فقال: له فضل في نفسه، صاحب (سرائر)!!

فزاد حرصي على استبثاث (سر) القوم والسعي في استكشاف (مكنونهم).

* وبقي هذا (الهاجسُ) يمورُ في فؤادي وبينما أنا على هذا الحال إذ بي أقرأ حديثاً نبوياً كريماً طار به قلبي فرحاً وطفحتْ لأجله روحي سروراً أظهر لي ماكان خافياً، وأذاع لي ماكان كاتماً، وأبان لي ماكان مبهما.ً

هل أنت مستعدٌ لمعرفة (السر) الذي سيغيّر حياتك؟؟

* يقولُ النبي صلى الله عليه وسلم: {صلح أول هذه الأمة بالزهد و(اليقين)، ويهلك آخرها بالبخل والأمل} رواه الطبراني وأحمد في الزهد وصححه الألباني.

* هل أدركتَ الآن ما (الشيء) الذي وقرَ في قلب أبي بكر وما (السرُ) الذي ارتفع به أمثال مالك وإبراهيم بن أدهم والحسن البصري وأحمد بن حنبل؟؟

إنه (اليقينُ) يا سادة.

* اليقين الذي قال عنه العالمُ الرباني طبيب القلوب ابن القيم رحمه الله:

(اليقين من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد، وفيه تفاضل العارفون، وفيه تنافس المتنافسون، وإليه شمـّر العاملون).

* اليقين الذي يقول عنه ابن مسعود رضي الله عنه:

(الصبرُ نصف الإيمان، واليقينُ الإيمان كله). 

* ياضيعةَ الأعمار في (أعمال كثيرة) أجهدنا فيها جوارحنا خلتْ من (اليقين) فقلّ نفعها، وضعف أثرها

إنّ اليقينَ هو (روحُ) أعمالِ القلوب، وأساسُ عباداتِ البواطن.

* لذا كان السلفُ يتعلمونه ويحثـــّون على تعلمه يقولُ خالد بن معدان:

(تعلموا اليقين كما تتعلمون القرآن حتى تعرفوه فإني أتعلمه). 

* هل تريدُ من حسناتك -حتى لو قلـــّتْ- أن تكفر كبائرك وتمحو عظائمك ؟؟

إذاً تفقــــّد (يقينك)

يقول شيخُ الإسلام ابن تيمية:

(والحسنةُ الواحدةُ قد يقترن بها من الصدق واليقين مايجعلها تكفر الكبائر)،

ويعلمنا أبو ذر رضي الله عنه حقيقةً مهمة:

(ولمثقالُ ذرةٍ من برٍّ من صاحب تقوى ويقين = أفضل وأرجح وأعظم من أمثال الجبال عبادةً من المغترين).

وينبهنا الإمام الغزالي رحمه الله إلى أن: (قليلاً من اليقين، خيرٌ من كثيرٍ من العمل).

* هل دعوتَ الله كثيراً فلم ترَ بوادرَ إجابة ولم تشهدْ علاماتِ قبول ؟

إذاً تفقــــّد يقينك

يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام: {ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة} رواه الترمذي وحسنه الألباني.

* هل أتعبتك لواعجُ الدنيا وأمضـّتْ فؤادك مصائبُ الحياة؟؟

إذاً تفقــــّد (يقينك)

فاليقين سببٌ رئيسٌ في (تهوين) المصائب و(تخفيف) البلايا.

(ومن اليقين ماتهوّن به علينا مصائب الدنيا) رواه الترمذي.

* هل أضناك البحث عن (السعادة)، وأعياك العثور على (الطمأنينة)..؟!

إذاً تفقــــّد (يقينك)

فاليقين من مثبتات (السعادة) في الروح، ومقويات (الطمأنينة) في القلب.

ودعني أضربُ لك مثالاً يوضح لك المعنى:

لو أنّ رجلاً فقيراً معدماً كثيرَ العيال هدّتْ كاهله الديون، وسال لبؤسه ماءُ العيون

ثم أخبروه أن (عمه المغترب) في بلادٍ أوربية قد ماتَ وخلّف ثروةً طائلةً تقدر بـ(100) مليون دولار وليس له وريثٌ إلا هو ..!! 

لكنّ إجراءات حصر الإرث والورثة ونقل الثروة ستتأخر قليلاً ولن يستلم الثروة إلا بعد (سنة كاملة).

أخبرني الآن:

كيف سيعيشُ هذه السنة؟ ويحيا أيامَ هذا العام؟

لا شك أنه سيكونُ مسروراً جداً، مطمئناً جداً، فرحاً جداً رغم أنه مازال بعدُ فقيراً معدماً لكنّ (يقينه) بأنه بعد سنة سيصبحُ غنياً جعل قلبه مستقراً بالسعادة ومشعـّاً بالطمأنينة.

وكذلك (يقين) المؤمن بما أعدّه الله له في الجنة؛ سيجعله سعيداً مطمئناً مهما كان فقره وبلاؤه.

* هل فكرتَ يوماً أن تصبح من (أئمة) الدين ومن (رموز) الإسلام ..؟!

إذاً عليك ب(اليقين) لتحقيق حلمك هذا؛  فربنا يقول: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ).

يقول ابن تيمية رحمه الله: بالصبر واليقين تــــُنال الإمامة في الدين.

وصدق رحمه الله فالصبر يسدُّ منافذَ الشهوات

واليقين يسدُّ أبوابَ الشبهات

ومن أغلق هذين البابين استحقّ مرتبة (الإمامة في الدين).

* هل تاقتْ نفسك لإتقان عبادة (التفكر) وإحسان مهارة (التدبر)..؟! 

إذاً تفقــــّد (يقينك)

فاليقين يجعلك تنتفع بآياتِ الله المقروءة، وتعتبر بآياتِ الله المنظورة.

فالأولى (قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)

والثانية (وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ).

* اليقينُ أيها المؤمن يعينك على حسن الامتثال لأحكامِ الله؛ (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّه حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ).

* وقبل ذلك وبعده: اليقين يصحّحُ توحيدك فلا توحيدَ إلا به؛ {منْ لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله (مستيقناً) بها قلبه فبشره بالجنة} رواه مسلم.

* وبعدُ ياسادة:

هذا هو (اليقينُ) الذي سيغيّر حياتكم ويعظم عباداتكم وتجدون به آثاراً عظيمة من القبول والاستجابة للدعاء والتوفيق والبركة والطمأنينة في القلب والنجاح في الحياة

فلا شيء كاليقينِ: {فلم يؤتَ أحدٌ قط بعد (اليقين) أفضل من العافية} رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني.

* فلنبادرْ لتعلمه والتفقه في معانيه والسعي لتحقيقه.

منقول

ما هي نيتك وأنت تقرأ القران؟

 

ما هي نيتك وأنت تقرأ القران؟

🍃

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " البخاري ومسلم🍃

تعظيم النيات هي تجارة قلوب الصحابة رضي الله عنهم والعارفين بالله والعلماء الربانيين، إنهم كانوا يعملون العمل الواحد ولهم فيه نيات كثيرة حتى يحصل لهم أجرا عظيما على كل نية.

قال ابن كثير رحمه الله تعالى : [النية أبلغ من العمل]

وهذه بعض النيات التي يحسن أن ننويها عند قراءة القرآن الكريم .

(1) بقراءته نسأل الله أن يُشفّعه فينا .. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :"إقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه" رواه مسلم

🍃

(2) ننويه لزيادة الحسنات .. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها ..." مرفوع

🍃

(3) نحتسب قراءته للنجاة من النار .. قال رسول الله:"لو جمع القرآن في أهاب لم يحرقه الله بالنار"

🍃

(4) نحتسب قراءته عِمارةً للقلوب .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرجل الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب" رواه الترمذي

🍃

(5) نحتسب قراءته بنية العمل بكل آية نقرأها لننال أرفع الدرجات في الجنة .. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقال لقارئ القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها" رواه أبو داود والترمذي

🍃

(6) نحتسب قراءته شفاء لأمراض قلوبنا وعلل أجسادنا وسببا لنزول الرحمات علينا .. قال تعالى ((وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة)) الإسراء82

🍃

(7) نحتسب قراءته لطمأنينة قلوبنا .. لقول الله تعالى ((ألا بذكر الله تطمئن القلوب)) الرعد28

🍃

(8) نحتسبه سببا لحياة قلوبنا ونور أبصارنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا فالقرآن ربيع المؤمن كما أن الغيث ربيع الأرض .. كما قال صلى الله عليه وسلم في دعائه: "... أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري ونور بصري جلاء حزني وذهاب همي" صحيح

🍃

(9) نحتسب قراءته سببا للهداية .. قال تعالى : ((ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)) البقرة (2) وفي الحديث القدسي "ياعبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم" رواه مسلم

🍃

(10) نقرأه بنية أن نموت عليه كما بلغ الله تعالى عثمان رضي الله عنه شهادة وهو يقرأه .. قال ابن كثير : من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه.. معتمدا على قوله تعالى: ((أم حسب اللذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء مايحكمون)) الجاثية (21)

🍃

(11) نقرأه بنية رجاء القرب من ربنا بحب كلامه العظيم .. كما في الحديث "إنك مع من أحببت" مسلم

🍃

(12) نحتسب قراءته سببا عظيما لزيادة الإيمان .. لقوله تعالى : (( وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما اللذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون)) التوبة (124)

🍃

(13) ومن نياتنا بقراءته أننا نريد أن نزداد علما بربنا ومعرفة له لنزداد له ذلا وافتقارا فنستعين به في كل لحظاتنا.

🍃

(14) ومن نيات قراءة القرآن أن نرجو به الفضل العظيم وهو أن يكون سببا لاصطفاء الله تعالى لنا بأن نكون من أهله وخاصته .. لقول الحبيب : "إن لله أهلين من الناس" ، قالوا: من هم يارسول الله؟ قال: "هم أهل القرآن ، أهل الله وخاصته"

🍃

(15) ومن أعظم النيات وأهمها وفتي مقدمتها أننا نتعبد الله تعالى بقراءته .. لقوله تعالى ((ورتل القرآن ترتيلا)) المزمل (4)

بعد كل ماسبق هل سألت نفسك يوماً ما ماهي نيتك وأنت تقرأ القرآن الكريم

منقول